○ 堯(yáo )は支那(🤵)の歴史で知られて(✂)いる(🚕)最(👄)初(chū )の聖天子(㊙)(zǐ )。
「由ゆ(🥪)うよ(🏡)、(🚢)お前の(📁)こ(📒)しら(🤒)え事も、(🛬)今(jīn )にはじま(😊)ったことではない(💁)が(💡)、困ったもの(🖖)だ。臣下のない(📓)者がある(🍫)よう(💈)に見せかけて、(🍖)いったいだれをだま(❔)そ(🉐)うとするの(🌝)だ(⛪)。天(tiān )を欺こうと(💑)でも(🐎)いうの(🗡)か。それに第一、私(✌)は、臣(chén )下(xià )の(🚺)手で葬ってもら(💿)うより、むし(🔸)ろ二(💘)三(sān )人の(🌦)門(mén )人(🤾)の手で葬(😲)ってもらいたいと思っているのだ。堂(🤥)々たる葬儀をしても(🈯)らわなく(💂)ても、(🐠)まさか道(💿)(dào )ばたで(😟)の(🙉)たれ死(⏺)し(🏊)た(🎭)ことにもなるまいではないか。」
「文王がなく(📱)なられた後、文と(💺)いう言葉の内容(róng )をなす古(gǔ )聖の(🍅)道は、天意(💿)によっ(💙)て(❌)こ(🆓)の私(🕦)に継(jì(🔷) )承され(👳)ているではないか。もしその文をほろぼそうとするのが天意(🙆)(yì )で(😳)あるならば(🉐)、何(hé )で、後(💥)の(💼)世に(🤽)生れたこの(🍃)私に、文に親しむ(🚫)機会(🍬)が与(yǔ )えられ(🐴)よう。文をほろ(🌩)ぼすまいというのが天意であるかぎ(✖)り、(🔴)匡の(🐧)人たちが(🚺)、いった(🖊)い私(🛐)に対して(🍤)何(hé )が出来るというのだ。」
「さ(🧗)あ、何で有(🛵)名になっ(👞)てやろう。御ぎょにするかな、射(shè )し(🏉)ゃにす(🔟)るかな。やっぱり一(🚠)(yī )番たやすい御(yù )ぎょぐらいにして(🌮)おこう。」
一(yī(⬆) )〇(二(èr )一五(wǔ ))
○ 綱=(📓)=これ(💡)を「網」(✅)の誤りと見(🦍)て「一(🏏)網打(dǎ )尽」の意味に解する説(👼)もある。しかし、当時(shí(🕙) )の(🙈)魚(🕰)獲法に、大綱にたく(🏛)さんの小(🍨)綱を(📟)つけ、そ(⏫)の(🦎)先に釣針をつけて、それを水(shuǐ )に(🍸)流(📨)(liú )す(👾)方法が(🐭)あり、それ(🈴)を綱といつた(😕)という(👡)の(😷)が正しいようである。しかし、いず(🎣)れにして(🔥)も、本(běn )章の結局(🐿)の意味に変りはない。
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