楽(🈹)長(zhǎng )は、(😴)雲(🆚)を(🌩)隔て(📌)て日(👷)(rì )を仰(🍐)ぐような感(💪)じ(🌄)で、孔子の音楽論を聴い(♊)てい(🈁)た(🚳)。しか(🕖)し、孔子の(🐲)最後(🧦)の(🎣)言葉が彼の耳(🏭)にはいった時、(📟)彼の胸は急にうずき出した。そして孔(kǒng )子に「邪(🍁)心(🖖)が(🤓)ある」と云わ(🗒)れても仕方がない、と思(sī )った。
「仲弓には人君の風がある。南(ná(👙)n )面して天(tiān )下を治める(🌐)ことが出来(lái )よ(🍀)う。」(📊)
「お(🚩)前(qián )にわ(🕗)からなければ(♌)、(📍)孟孫(📇)にはな(🤲)お更わかるまい。少し言葉が(🍟)簡単すぎた(🚶)ようじ(⏬)ゃ。」
(礼にそむく(👩)わけに(🤹)は(👕)行か(🍝)ない。しかし、無道の(🏁)人(rén )に招か(🥪)れて(❎)、たとい一日(rì(🤠) )たりともこ(❓)れを相(🕒)たすけるのは(🈺)士(🔒)の道(dào )でな(🚵)い。況んや(🚥)策(cè )を以て乗じられるに於(yú(💹) )てをや(🥄)[#(🏃)「於てをや」は底(⛩)本では「於ておや」]である。)
その場はそれ(🏊)で(🦋)済んだ。し(👏)かし仲弓(gōng )に(♈)対する蔭口はやはり絶えなかった。いうことが(🕟)なくなる(🌏)と、結局(🚔)彼の身(🏐)(shē(⛸)n )分(😳)がど(😍)うの、父の(🍻)素(🛡)(sù )行がど(🎌)うの(🥎)という話になって行(😎)った。むろん、そんな話(👌)は、今(📴)に始(🏗)まったこ(🕦)とではな(🥅)かった。実を(🎥)い(🤯)うと、孔子(🏨)が仲弓を特に(⛑)称(chēng )揚し出(🌀)(chū )したのも、その人(🎩)物(wù )が実際優れていたからで(🍴)はあったが(🌓)、何とかして(🚩)門(🤱)人たちに彼の真価を知ら(🦌)せ、彼の身分や父に関する噂を(💖)話(huà )題にさせないよう(🛅)にしたい(⛎)ためであった。ところが(💸)、結果はかえって反(🐲)対の(🍒)方に向(🕘)いて行(háng )った(🍗)。孔(kǒng )子が(🚙)彼を讃め(🏛)れば讃めるほど、彼(♑)の身分の(🦕)賎しいこ(🚃)とや(🌾)、彼(🙌)の父の悪(⛪)行が門人(rén )たち(🤜)の蔭口の種(zhǒng )になる(😛)のだった(🕠)。
2 (🍹)仲(zhòng )弓(🐱)仁(rén )を問う。子(zǐ )曰(yuē )く、(🖱)門を(🧕)出で(👧)ては大(🐝)賓に見ゆるが如(rú )くし、(🕰)民(♊)を使うには大(dà )祭(🌬)に承(⛽)くる(🖍)が如くせよ。己(🎱)の欲(yù )せ(⏮)ざる(📚)所は(🐑)人に(📦)施すこと勿(🍏)れ。邦(😤)に在りても怨なく、家(🕡)に在りても(🌭)怨なか(🤨)らんと(⚾)。仲弓(🛳)曰く、雍(🌠)不敏なりと雖も、請う(🏮)斯の語を事とせんと(顔淵篇)
「ふふむ。す(😺)る(🌃)と、わし(🎪)の眼に何か邪悪(🔉)な影(yǐng )で(🐖)も射してい(🌻)るのかな。」(🐸)
「こ(👉)まか(🥛)な(🔃)こ(😂)とは存じませ(🐗)んが、何(🛅)でも、これま(👈)でとは比(bǐ(🛴) )較にならぬほど、立派になさるご計(🌐)画(huà(🚬) )だそうです。」
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