「多(💔)(duō )分(🤤)(fè(🎛)n )私(🕔)の方にお越しで(📓)あろ(👗)うと存じま(💫)して、急いで帰って来た(🏰)ところです。ほんの一寸(🌒)おくれまして(🛺)、申しわけあり(🎬)ません(📗)。」
孔(👵)子(zǐ )は踵をかえし(🧜)た。そ(🧝)して、赤毛の牛(💏)を指(😷)さし(😙)ながら、(🕦)再びいった。
彼が、(🚐)こ(🥇)んなに惨めな(🌤)失(⛹)敗をくりか(🎉)えすようになったの(🍙)は、(💃)不(🕟)思議に(🏵)も、(🍹)孔子が司空の(📛)職(📍)を奉じて、彼(bǐ )の(🚯)上(〽)に坐るよ(🔚)うに(🐚)な(✒)ってか(🍁)らのことである(🏑)。孔(🚭)子は、これまでの司空とちがって、非(fēi )常な部(🦃)下思(sī )いで、めったに怒っ(🎨)た(♟)顔を(📍)見(🐛)せたことも(🧦)ないのだ(😞)が、どういうもの(🐧)か、いざ奏楽と(🔘)なると(👲)、楽長の手がにぶ(💆)ってしまう。む(🔸)ろ(🍅)ん孔子は、(🐍)音楽の道にずいぶん深くは(🥚)いっ(🚛)ている人だから、楽長(zhǎng )としても、彼を甘く見(🗼)るわけには行かない。しかし、そのために手(shǒu )が固くなるの(🚸)だとは、(🕕)楽長自身も考えて(🚶)いない。
(🛂)彼(✨)が(💺)、こ(🍸)んなに(😼)惨(cǎ(🦌)n )めな失敗(🦗)を(⛹)くりか(🏷)えすよ(🍠)う(🈲)になっ(💛)たのは、不思議にも、孔(😏)子(🔋)(zǐ(🍐) )が(🐘)司(sī )空の職(👚)を奉じて、彼の上に坐(zuò )るようになって(😗)から(🆘)のことである。孔(😫)(kǒng )子は、(🐌)これまでの司(sī )空と(🤔)ちが(😢)って、非常な部下思いで、(💜)めったに怒(🏵)った顔を見せたこともないのだが、どう(⏰)いうものか、いざ(🧑)奏(🏸)楽(lè )となると、(🐆)楽長(🆖)の(📥)手がにぶって(♎)し(🏤)ま(🎥)う。むろん孔(🛐)子(🤱)は、音楽の(✖)道にずいぶん深くはいって(😫)いる人(rén )だか(🥑)ら、(😌)楽(🔘)長として(👪)も、彼(🚋)(bǐ(🍲) )を甘く見る(🦀)わけには(🌻)行かな(🎟)い。し(🥏)かし、そのために(🕝)手(🚲)が固(💌)くな(👲)るのだとは、楽長自(zì )身も考えて(🚆)いない。
「(🔎)案外(wài )馬鹿げたことでないかも知れな(🔽)い(📧)。はっきり(🐇)云(yún )って(🥛)見(jià(🍑)n )たらどうじゃ(🐮)な。」(🏙)
樊遅(chí )は喜んだ。それはその(🥈)中に、(🏩)「違(wéi )わない」とい(♌)う(🎠)言(🌗)葉が見つか(🎬)ったからである。しか(💾)し、数(shù )秒(miǎo )の後(hò(✉)u )には、彼(🤑)の(🦋)頭は(🤣)却っ(💛)てその(🏼)ために(🛥)混乱(🔡)しはじめた。というのは、さっき孔(kǒng )子のいった「違(⬜)(wéi )わ(😕)な(🚶)い」と、この言葉の中の「違(🏃)わ(😵)な(🐃)い」(🚨)とは(🏇)、まる(🐧)で意味(🤐)がちがって(💁)いそう(🚤)に思(🚱)えたからである。後の場合の「違(wé(🤢)i )わない(🛢)」(🛌)は、第一(yī )、父母(mǔ(📫) )の存命(💨)(mìng )中のこ(🦖)とである。それに、(💓)前後の関係(xì(🕓) )か(🌸)ら判(⛲)断しても、初一念を貫けという(🥔)意味に相違(🔟)ない。父(😆)母(mǔ )を亡くしたあ(🛒)との(💦)「違わない」(🔖)とい(❎)うことが(😃)、それと同じ意味だとは、どうしても思えない。言(🈂)(yán )葉が同(tóng )じ(🍞)な(🔬)だけ(⬛)に(💙)、(🐙)彼(🍕)はい(🌞)よいよ判(⚪)断に苦しん(😢)だ。
「(🚍)ふふむ(🎸)。す(🔯)ると、わ(🏦)し(📒)の眼に(💠)何か邪悪(🍪)な影(yǐng )でも射(☕)(shè )し(📙)ているのかな。」
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