○ 本章について(🛺)は異説が(😅)多(duō )いが、孔(♟)(kǒng )子の(🏅)言(🏳)(yá(👃)n )葉の真意(yì )を動かすほどのもので(🏇)はないので、一々(🍉)述べない。
一四(一九八(🍭))
「先(😛)生(🧀)(shēng )の徳は(🌬)高山(🏥)の(💑)ようなも(🐷)のだ。仰(yǎ(🍉)ng )げば仰(👌)ぐほど高い。先(📘)生(shēng )の(🗒)信念は(🍕)金(🆖)石のよ(⏮)うなものだ。鑚きれ(🧛)ば鑚き(🕕)るほど(🍬)堅(jiān )い。捕捉しが(🤽)た(😅)い(🛹)の(🌜)は先(xiān )生の高遠(yuǎn )な(🍙)道だ。前にあるかと思(sī )うと、(🔹)た(📛)ちまち後(🚖)ろにある。先生は(🕴)順序を(🚜)立て(👆)て、一歩(bù(🕓) )一歩(😭)(bù )とわれわ(🎦)れを導(✳)(dǎo )き(😏)、(📩)われわれの知識(shí )をひろ(🚉)めるには各種の典籍(jí )、文(wé(🤥)n )物制(🏮)度を以(yǐ )てせられ、(📼)われ(💾)われの行動(dòng )を(🏓)規制するには(🍐)礼(🍣)を以(yǐ )てせられ(🌻)る。私はその(🐈)ご指導(dǎo )の精妙(🐌)(miào )さに(🍺)魅せら(😝)れて、や(📸)めよう(🙅)とし(👟)ても(🗝)やめる(✨)こと(😽)が出来(lái )ず(👨)、今日ま(⚡)で(😄)私の才能のか(🎲)ぎりをつく(🆙)して努力して来た。そして(🗺)今で(😁)は(❣)、どうなり先生の道の(🔎)本(běn )体をはっきり眼の(🥡)前(🤞)に見ること(🤾)が出来るよ(🌟)うな気(🛂)がする。しかし、いざそ(📸)れに(🎦)追(🌄)いついて(🆑)捉えよ(🕜)うと(👸)すると、やはりどう(🗞)にもな(🐁)らない。」
つつしむこころ。
○ (🎆)これ(🦔)は孔子晩年(nián )の言葉にちがいない。それが単なる無常観か、過去(qù )を(🚟)顧(gù )みての(🥊)歎声か、或は、たゆみなき人間(jiān )の努力を祈る(🆔)声かそ(💳)も(🥞)そ(🚥)もまた、流転(🦀)(zhuǎn )をとおして流(liú )るる(🚱)道(dà(🌊)o )の永遠性(xìng )を讃美する(🕦)言(yán )葉か、それ(🚐)は人おの(😱)おの(🏣)自(🚞)らの心境によつて解(jiě )するがよかろう。ただわれわれは、こうした言葉(🕌)の裏付け(✨)によ(🍲)つて(🛺)、孔(kǒng )子の他の場(chǎ(👎)ng )合(🎨)の(🎋)極(🕥)(jí )め(🕐)て平凡らしく見える言(📃)葉が一(🎥)層深(🛳)(shēn )く理解(jiě(🍻) )され(🎮)るであろう(🔪)こと(🥒)を(🔸)忘(wà(👥)ng )れ(🛣)てはならない。
「そういうことをしてもいいもの(🍑)かね。」
二(èr )九(二三四)
「(🌦)民(🔽)衆というものは、(🎫)範を(📉)示(👐)して(🚞)それ(📩)に由らせる(🤶)こ(♎)とは(✏)出来(🤪)(lái )るが、道(dào )理を示(shì )してそれを理解させることはむずかしいもの(🎼)だ。」
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