巫馬期(qī )があとで(🆚)そ(👋)の(🐾)ことを先(xiān )師に(🦖)告げると、先師(💚)はい(🚎)わ(🍕)れた。――(❌)
「(🧤)かりに(👗)周(zhōu )公ほどの完璧な(🗝)才(cá(🍫)i )能がそなわ(💆)っていても(👚)、(🥗)その才能に(🎥)ほこり、(🐙)他人の長所(🕊)を認(🚻)めない(🍳)ような人(🚲)であるならば、もう(〰)見どころ(🍭)のない人物(wù(👌) )だ(💾)。」
七(🔋)(二一二)(👬)
○ (📁)聖人・君(🌧)子(🍈)・善(🍚)人=(👠)=孔(🎟)(kǒng )子のいう聖(shè(🦂)ng )人・君子は常に(🛁)政治(zhì )ということと(🚞)関係がある(😥)。現に(📷)政治の任(📙)に当(💤)つて(🕢)いると否とにかか(⭕)わ(🐯)らず、完全無欠な徳と、自由(yóu )無碍(🔸)な為政能力をもつた人が「聖人」であ(🕓)り、そ(⛲)れほどではな(🗑)くとも、理想と識見とを持ち(🗞)、常に修徳に(🐙)いそ(💐)しんで為政家として(💁)恥か(💾)しくない人(🚡)、少くとも政(❤)治に志して修養を(🛂)つんでいる人(ré(🥫)n )、(🦓)そ(🌹)ういう人が「(🍉)君子(🚍)」な(🕝)のであ(⛏)る。これに反して、「善(⛄)人(🐍)」は必(🏃)ずしも政治と(♐)関係は(🏐)な(🍉)い。人間と(🐍)して諸徳のそ(🎌)な(🧙)わつ(♑)た人(rén )と(🚍)いう程度の意(yì(⚽) )味で(🥇)用いられている。
(👬)子路は、(🏸)先師にそういわれたのがよ(♏)ほ(🚝)ど(🛎)嬉(🍋)しかっ(🍷)たと見えて(👧)、(🤜)それ以来、たえずこの詩を口(kǒ(🏅)u )ずさん(👷)でいた。すると、先(🔚)師(shī )はいわれた。――
○ 本(běn )章について(🍔)は異説(🆙)が多いが、孔子の言葉の真意(yì )を動かす(💩)ほどのもので(🎵)はな(💞)いので(⏳)、(🌅)一々述べない。
「共に学(xué )ぶことの(🎆)出(🤙)来(lái )る(🤕)人はあろう。しかし、その人(rén )たちが共に道に精(📱)進すること(🔇)の出(chū(🎺) )来(🛬)る人である(🦒)とは限ら(🚑)な(😣)い。共(gò(💧)ng )に道(dà(🙇)o )に精(🗽)進(🍐)す(🕕)ること(🧝)の(🕦)出来る人はあ(🏚)ろ(👇)う(🕚)。しかし、その人(🥢)(rén )たちが(🏋)、いざ(😵)という時(⏮)に確乎た(🎓)る信念(💬)に立って(🦃)行動を(❔)共にし(😿)うる人(rén )であるとは限(🍫)らない。確乎たる信念に(🚧)立(lì )って行動を(💉)共にしうる(♎)人はあろう。しかし、そ(⏫)の(🚯)人(rén )たちが、複雑な現(xiàn )実の諸問題(🏙)に当(✳)面(miàn )して、(🍁)なお事を誤らないで共に進みうる(🅰)人であるとは限ら(😘)ない。」
道(dà(🛺)o )が遠(🐊)くて
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