○(🏿) 孝(🏭)(xià(🖇)o )経(jīng )によると、曾子は(🙃)孔(🐉)子に(🚰)「身(🚄)体(tǐ )髪(fā(✴) )膚これを(🍉)父母(🚆)に受く、(💵)敢(gǎ(🏹)n )て毀(👸)傷せざ(😇)るは孝(xiào )の(📌)始な(➕)り(💷)」(🚻)という教(🙇)えをうけている。曾(🍫)子(zǐ(🚛) )は、そ(🤲)れ(🥣)で、(🥩)手(🕝)(shǒu )や(👶)足に(🐎)傷のないのを喜んだことはいうまでも(🔜)ないが、し(🍗)かし、単に身(🦋)(shēn )体の(📄)こ(🌙)と(🚊)だ(♟)けを問題にしていたのでないこ(❎)とも無論(📬)である。
「仁というものは、そう遠くにあ(💪)るものではな(🐐)い。切実に仁を求(🐞)める人に(🚡)は(➰)、仁(rén )は刻下(xià )に実現(xià(🌺)n )され(⭐)る(🔨)のだ。」
二九(一(yī )七六)
八(bā )(一九(😢)二(🧔))
○ 聖人・君(🔀)子・(🔰)善人==孔子のいう聖(🔰)人・(😇)君子は常に政治とい(🍞)うこと(👥)と(✉)関係がある。現に政(🎓)治(📞)の任(🎲)に(✉)当つ(💏)てい(🛫)ると否(fǒu )とにか(📆)かわ(🍮)らず、完(🚷)全(quán )無(🎱)欠な徳(dé )と、(🐪)自由無碍な為政能(🍑)力をも(🍓)つ(🌰)た人が(🌂)「聖人」で(🧗)あり、そ(🦌)れほどではなくとも、理想と識見とを持ち、常に修徳にいそしんで為政家として恥(chǐ )かしくない人、(🌜)少くとも政(👼)(zhèng )治に志(zhì )して修養を(🏖)つんでいる人、(📎)そ(🔜)ういう(📯)人が「君(jun1 )子」なのである。これに(⭕)反(fǎn )して、「(🃏)善(🕴)人(😋)」は(🦒)必ずしも政治と関(wā(👃)n )係はない。人(💎)間として(✌)諸徳のそな(🤹)わつた人(rén )という程度の意味で用いられている。
本篇には(🥘)孔(🦑)子の徳行に関することが主(🏎)として(🐶)集(📌)録(💽)(lù )されている(🍃)。
「しかし(💊)、わずかの(🚩)人材でも、その有る無し(♎)では(🥈)大変(biàn )なちが(🐯)いで(🌃)ある(🚦)。周(🎐)(zhōu )の文王は天(🔽)下を(🐟)三分してその二(😂)を(🚑)支(🐬)(zhī )配(🚣)下におさめていられたが、それ(🧗)でも殷に臣事して秩(zhì )序をやぶら(📎)れなかった。文(wé(😘)n )王時代の周の(🐕)徳は至徳(dé )というべきであ(🎡)ろう。」
二(📄)五(wǔ )((🛠)二(🐨)三〇(🏜))
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