(📓)孔(🔅)子(zǐ )は、これに(🚲)は多(duō )少意見があっ(📌)た。しかし、それ(💹)を述(🈹)べて(🎺)も(👗)、ど(🥫)うせ話(💾)(huà )を(🦐)永(⛅)(yǒ(🚐)ng )び(🍊)かす(😻)だ(🤽)けの效(⭕)果しかないと思(🐁)ったので、
7 (⛑)子曰く(🏖)、君子は(🛌)人の美を(🎦)成し、人(rén )の惡を(⏮)成さ(⚡)ず、小人は是に(👼)反(🍌)すと。(顔淵(yuān )篇(♟))
で彼(🚦)はついに一策を案(😘)じ、わざわ(🏃)ざ孔子(💹)(zǐ )の(👞)留守をねら(🕑)って、豚の蒸肉を贈(zèng )ることにした(🖱)の(😞)である。礼に、大(dà )夫が士(shì )に物を贈った時、(🗾)士が不在で、直接(jiē )使(shǐ )者(zhě )と応(🐂)接が出(chū )来なかっ(😅)た場合(🤮)には(🍼)、士は(💏)翌(🧢)日(🤱)大夫の家に赴(fù(🦅) )いて(🐼)、自ら(🕌)謝辞(🦐)を述べ(👧)な(🎧)けれ(🏩)ばならないことになっ(🏙)て(🏵)いる(♉)。陽貨はそ(🍟)こをねら(🕞)ったわけ(😢)であった。
「仲(zhò(🦊)ng )弓もこのごろは仁者の列にはいったか知(😴)らな(📄)いが、(🚃)残念(⌛)なこと(📁)には弁(〽)舌(shé )の才がない。」
(楽長は、最(zuì )高(gāo )の技術は(🥥)手や喉(hóu )から(😁)生れるもの(😨)で(🌎)なくて、心から(📹)生れ(🍂)るものだ、という事だけは、(📖)どうやらわか(⛴)ったらしい。彼の音楽もこれから(👄)そろ(📖)そろ本物になるだろ(🌩)う。だ(🍖)が彼(bǐ(🤗) )は、私の音楽論(🚵)(lùn )がそのまま人(🛵)生論でもあ(👬)る、ということ(👋)には、まだ(🏪)気(qì )がつ(🌠)いていな(👔)いらしい。究(jiū )極(jí )の目標を(💍)音楽の技術に置いて(🔈)いる彼(bǐ )としては(😾)、或は(🐣)やむを得ない(🔘)ことかも知(zhī )れない。しかし急(🕟)ぐことは(🎮)ない。いずれは彼(🕹)(bǐ )も、人(🖨)生(🎖)の(⏱)ための音(🏩)楽と(🚐)いうこ(⏰)とに目を覚ま(😇)す時が来るであろう。彼(bǐ(⛴) )は元来真(👔)(zhēn )面目な人(🏾)間なのだか(📛)ら。)
(そうだ、あの眼だ!)
((📻)礼にそむくわけには行かない。し(😴)かし(😦)、無道の人に(⏫)招かれて(🥔)、たとい一日(rì )た(🚠)りとも(⏹)これ(👈)を相たすけるのは(🕵)士の道でな(💦)い。況ん(🗯)や(🦍)策を以(yǐ )て乗(ché(🐬)ng )じ(⛵)ら(🙊)れるに於てをや[#「於(yú )て(🚚)をや」は底(🥫)本(běn )で(🙌)は「於ておや」](🗑)である。)(🌻)
「大丈夫(fū )だと(🌡)思(🐺)い(🍺)ま(🔗)す。本(běn )物が立派(🐊)でさえあ(💘)れば。」
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