○ 以上(shàng )の三章(🌬)、(🏿)偶然か、論語(yǔ )の(🌎)編纂(📈)者に意あ(🖊)つてか、(😖)孔(💕)子の門(🕍)人(🎛)中最(🏦)(zuì )も(🔹)目立つて(💫)い(🍯)る顔(💍)(yá )渕と子路と子貢の三人をつぎつぎにとらえ来(lái )つて、その面(miàn )目を躍(yuè(🥧) )如(rú )たらし(🔍)めて(〽)いる。この三章を読むだけで(👄)も、すでに(🙂)孔門の状況が(🔍)生(shē(🤥)ng )き生きとう(🚅)かがわ(🍝)れる(♑)ではないか。
「音(yī(🖊)n )楽(lè )が正しくなり、雅がも頌しょう(🥡)もそれぞ(🔲)れそ(👪)の(🗾)所(suǒ )を得て(🐬)誤(wù(❎) )用さ(😗)れな(⤴)いよう(👬)にな(👧)ったのは、私(🤯)(sī(🗣) )が衛から魯(🤳)に帰って来たあとのこ(🥢)とだ。」
「私(🐊)(sī(👩) )は(🚌)、(🎨)君(🕉)子というものは仲間ぼめは(🌊)しないものだと聞(🎴)いていますが(⛲)、や(🗺)は(🃏)り(🐄)君(👡)(jun1 )子にもそれがありましょうか(🔅)。と(🦕)申しま(🔔)すのは(🐴)、(🎡)昭公は(⭐)呉ごから妃きさ(😓)きを迎(🚈)えられ、その方がご自分と同性なた(🤗)めに、(🔱)ごまかし(👋)て呉孟(mèng )子(zǐ )ごも(👹)うし(🕗)と呼んで(💒)おられ(🌃)るのです。もしそれでも昭公(gōng )が(😣)礼を知った方だといえますなら、世の中に誰か礼を(🦈)知らな(⏺)い(🛀)も(👲)のがありましょう(❄)。」
○ 孔子の(👮)門(🎲)(mén )人たちの中に(🔴)も就職(zhí )目あての(✴)弟(😝)子(zǐ(🔆) )入り(🏀)が多かつた(📊)らしい。
「文王がなく(⚫)なられた後(hòu )、文(wén )と(🛬)いう(🙎)言葉(yè(🚜) )の内(📵)容(róng )をなす古聖の道は、天(tiā(🐸)n )意(🚇)に(😻)よ(🚃)っ(😃)てこの私に継承されているではない(🏹)か(🦃)。もしその文(🐷)(wén )を(📈)ほろぼそう(💄)と(🍅)するのが天意であるならば、何で、後の世に生れたこ(🎖)の私に、文に親しむ(🈳)機(🍅)会が与えられよ(🈵)う。文をほろぼすまいというの(⬅)が天(tiān )意(🏪)である(🚚)かぎり、(💖)匡(kuāng )の人たちが(🏌)、いったい(🏰)私(⬅)に対し(💢)て何が出来(lái )るというのだ。」
三(😓)〇(一(yī )七七)
二(📳)〇((👞)二(💜)(èr )〇四)(🧙)
○ 九夷==九種(🥄)(zhǒ(🌰)ng )の蠻(🔞)族が住(zhù(👳) )んでい(🐬)るとい(🚰)われ(🦐)て(🎎)いた(🏨)東方の地方。
おの(🍌)のくこころ。
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