「有(🍉)(yǒu )能(né(➖)ng )にして無(🔩)能(🏂)な人(rén )に教えを(🍿)乞い、多(📈)知にして少知の人(❤)に(🙃)もの(✌)をたずね、有(yǒ(✅)u )っ(🐈)ても無きが(🥦)如く内に省(shěng )み、(🏥)充実していても空虚なるが如く人(🐝)にへ(💹)り(🚴)下(🗡)り、無法を(🛹)いい(🦔)かけられ(🌆)ても相手になって曲直(🥂)を(🙀)争わ(📡)ない。そ(🕢)ういう(🌦)ことの(🔘)出来た(🕓)人が(🔯)かって私の友人(rén )に(🖍)あったのだが。」
「熱狂的(de )な人は正(🙀)直なも(🏇)のだが、(😕)そ(😂)の正(⏩)直さがなく、無(wú )知な人(🧓)は律義なものだが、そ(㊙)の律儀さがなく、才(cá(🦁)i )能のない(🦍)人(🦁)は信実な(🍰)もの(🛐)だが、そ(🐌)の信(✝)実さがな(💁)い(👅)とすれば、もう全く(🔹)手がつけられない。」
○ 子(zǐ(💀) )貢(🎟)は孔(kǒng )子が卓越(yuè )した徳と政治(🕹)(zhì )能力とを(👖)持(🌫)ちながら、い(👶)つまで(🐂)も野に(🥧)あ(🍹)る(🔂)のを遺(🚪)(yí )憾(hàn )として、かようなことを(🏵)いい出したのであるが(🔥)、子貢ら(🌎)しい才気の(😪)ほとば(🔮)しつた表(💲)現(👄)であ(🏴)る。それに対する孔子の(🦇)答えも、(💚)じようだんまじりに、ち(😖)やんとおさえる所はおさえて(🌃)いるの(🅰)が面白い。
道(dào )が遠くて
陳ちんの司(😞)敗しはいが(🍻)たずね(🙄)た。――(💠)
○ 囘==門人顔(yá )囘((🐒)顔渕)
○ 本章は「(🎍)由(🤞)(yóu )ら(🌋)しむ(🕡)べし、知(🙎)らしむ(👽)べからず(👑)」という(🐶)言葉(⛰)で広く流布され、秘密専制(👞)(zhì )政治の代表(biǎo )的表(biǎ(🔢)o )現であ(💻)るかの如(rú )く解釈されているが(🔵)、これは原文の「可(kě )」「(🐉)不可(🚙)」(🚲)を「可能(néng )」「不(bú )可能」(🚢)の意味(wèi )にと(👓)らないで、「(🤨)命令」「禁止」の意味にと(🎿)つたための(🏇)誤(🍌)り(🌗)だと私は思(😴)う(♋)。第一(yī )、孔子ほど(🚗)教(jiāo )えて倦(🥐)まなかつ(♋)た(📥)人が、民(mín )衆(zhōng )の知的(🦋)理(lǐ(🚙) )解(jiě )を自ら進(jì(🏻)n )んで禁(🍇)止(🐎)(zhǐ )しよう(💊)と(🥑)する道理はない。む(👶)しろ、(🦌)知的(de )理解(⌚)(jiě )を求(qiú )めて容易(yì )に得られ(🐻)ない現(⚓)実(👰)を知り、それを歎(🌤)きつつ、その体(😈)験(yàn )に基い(🚞)て、いよい(💗)よ徳治(zhì )主(🎼)義の(👢)信(xìn )念を固(gù )め(❓)た言葉として(👯)受(shòu )取(😐)る(💚)べきであ(🧥)る。
二一(♋)(二(⬅)(èr )〇五(✅))
○ 巫馬期(👋)(qī )=(🤰)=孔(🛎)子の門人。巫馬(📧)は(♐)姓、期は(🔁)字、名(🥠)は施(し)。
ビデオ このサイトは2025-02-23 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025