バラエティ番組《えれ たれ す と》2行目ライン
えれ たれ す とあらすじ
つ(🌅)つしむこころ。
○ 以上の三章(🧠)、(💧)偶(ǒu )然(rán )か(😊)、論(lùn )語(yǔ )の編(🏚)(biā(👭)n )纂(🧠)者に意あつてか、孔(✍)子の門(🀄)人中最も目立つている顔渕(yuā(🀄)n )と子路と(🧜)子貢の三(😇)人(🐞)をつぎつぎにとらえ来つて、その(🤳)面目を(✈)躍如た(🎤)らしめている。この三章(zhā(🚻)ng )を読む(🦈)だけでも、(😂)す(🕜)でに孔(kǒ(✍)ng )門の(🍩)状況が生き生(shēng )き(🛋)とうか(🍆)がわれるではな(🈂)いか。
顔(yá )渕がため息をつ(🌝)きながら(✂)讃歎してい(🧟)った。――
○ この章(zhāng )の原文は、よほど言(yán )葉を補つて(😇)見(jiàn )ないと意味が(😙)通じな(🔁)い。特に前段と後段と(🛃)は一連(👡)の孔子の言(🏹)葉(🗑)に(🏖)なつ(💟)て居り、その間に意味の連絡がつい(😍)てい(🍖)ない(🍖)。ま(📴)た、後段に(🚈)おい(🏚)ては周(zhōu )が殷(🐴)に臣(⛎)事したこと(🔆)を(💘)理由に「至徳」と(🦁)称讃(zà(🍸)n )してあるが、(🔚)前(➡)段に出(🥩)てい(✍)る武(wǔ )王(wáng )は殷の紂(zhòu )王を討伐(🦏)し(🤘)た人(rén )である(🖋)から、(❌)文(⏬)王時代に対(duì )する称(chēng )讃と見るの外(🔼)はない(📭)。従つて「文王(🉐)」(🆕)という言葉を補(bǔ )つて訳すること(🍡)とし、且つ賢(🐈)臣の問題で(😶)前後を結びつ(🏑)けて見(🏦)た。しかしそ(🎣)れでも前後の連絡(luò )は不充(chōng )分(fèn )である。というの(⛹)は、(🐉)文王の賢(👬)(xián )臣(ché(🙈)n )が武王(💹)(wáng )の時代(🎽)(dài )になると、武王をたすけて(🎲)殷(🅰)(yīn )を討(🖍)た(🗾)せた(📆)ことに(🥈)なるからである。と(😆)にかく(🥗)原(⏸)文に(🦃)何等か(📬)の錯誤(wù )があるので(🖥)は(🦇)ある(🐯)まいか。
子貢(🍕)が(🍔)こたえ(🎅)た。――
一(🎙)二(èr )（二一(📐)七(👆)(qī )）
○(🎸) こ(💣)の章は(🏪)、(🥣)いい(🎧)音楽(lè )が今はきかれ(🐉)ないという孔子(zǐ )の(🍫)なげきでもあろうか。―(🐓)―(🎃)諸説は紛々と(📔)し(🔭)ている(🙎)。
○ 原文(wén )の「(⬜)固」は、「(😿)窮屈」でなくて「(⏰)頑固(gù )」(👸)だ(⏩)とい(🐖)う説もある。
「(🚁)私は、君子(🗨)とい(🕎)うも(📪)のは(🕒)仲(zhòng )間(jiān )ぼめは(🍘)し(💩)ないものだと聞い(😸)てい(🏝)ますが、やはり君(jun1 )子にも(🦓)それがありまし(🤪)ょうか。と申し(🦏)ますのは、昭公(👜)は呉(🧒)ごか(🏺)ら妃きさきを迎(yí(🕷)ng )え(🏮)られ(🌺)、その方が(🦋)ご自(🚶)分と同(tóng )性な(🚸)ために(🔷)、ご(🐝)まかし(📩)て呉孟子ごもうしと(🍾)呼(hū )んでおら(🆗)れるのです。もしそ(🍊)れ(👬)でも昭(zhā(㊗)o )公(🎈)が(🐩)礼を知(zhī )った(💘)方だといえ(🤤)ま(👓)すなら、世の中に誰か礼を知(🎾)らないものがありまし(💯)ょう。」
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