第五章(zhāng ) 宮城野みやぎの
当(⛩)(dāng )時は刀鍛冶で(📼)妻子つまこ(🔞)を養うこともで(🤼)きな(🚋)い(🧞)よ(🚓)うな時であ(🕔)った(🔸)といいます。そ(♈)れで(🛢)妻子(zǐ )を養おうとす(🐣)るに(🚱)は、どうし(🔩)て(🆔)も古刀(dā(🤔)o )の「(💈)にせもの」を作るよ(🐲)り(🎿)ほかにその日の(🤼)暮ら(🐉)し(📬)よ(♎)うがありません。当時、はぶ(❎)りのいい刀鍛冶(🈳)と(💎)いう(🔝)刀鍛(🍪)(duàn )冶はみな、(🚑)そういう「にせもの」(⛴)を作(zuò(🐈) )って売(👡)っていた(⛱)といいます。来(🤽)助老人はそれほど(👫)刀(🕠)の道のすたれ(🐠)たの(😭)を悲しみまして、草(cǎ(🎶)o )ぶかいい(🦖)なかに引き(😞)こむ(🛡)気(qì )にも(🦉)な(❔)った(💒)のでし(🚪)ょう。刀鍛冶としてその道に一生(🚟)をささげるため(💫)には、妻(qī )を(🚃)も(🏊)持(⚪)つま(🤯)い、子(🕧)を持(chí )つまいという、(🚷)そんな決心(xīn )にも(💀)至ったので(💠)しょ(🌶)う。百姓の(🌥)くわや(🌌)か(🔤)まを(🚶)打ちな(♐)がら、(💜)三十年もじっとしんぼうしているよう(✊)なこともそこからはじまっ(🎋)てきた(💸)のでしょ(🛠)う。聞け(📒)ば聞くほど、わた(💟)しもた(⏹)ずね(🍠)て行(háng )ってみた(🏫)く(🕳)なったものですから、そのことを(🌖)茶(⭕)丈(🤕)のむすこに話(🕴)(huà )し(💛)たと(🗨)ころそんならいっしょに行ってあ(⛑)げまし(🍳)ょ(⛳)う(🆖)と言って、ここ(🕧)ろ(💫)よ(🚗)く引き受(shòu )けてくれたので(😮)す。
六(🔢) 上総(zǒng )行きの船が出(chū )るころ(🎇)
さ(📱)て、明(🏇)治の御代(🤺)みよとなってみ(💽)ますと(🈯)、栗(💼)本先生た(🕢)ち(👘)が新しい日(rì )本の(🌗)ために(✌)いろいろしたくをして(➗)おいた(😊)ことが、あとにな(📧)ってわかってきました。この国を(🎼)開き、世界諸外(👵)国(🎶)と条(🐲)約(✌)をと(🤷)り(🌾)結ぶとい(🍹)うこ(💩)と(🏿)も、先(xiān )生たちのしたくしておいた(🛸)ことです。下(🛥)し(🍆)もノ関せき償(cháng )金(📵)(jīn )の(😜)談判(pà(👯)n )、(😏)横須(🆖)賀(🛹)造船所の建(jiàn )築(😲)(zhù )、(👿)陸軍軍(👑)制の改(✋)(gǎi )革それらはみな先(🏏)生が(👑)あの(🐠)小栗(lì )上野(🎣)介らと(🌕)ともに力をあわせてしたくしておいたことなのです(🤗)。今日横(📒)須(xū(🎍) )賀に(👡)日本の船を(🌩)造(zào )ったり修繕した(🎒)りす(👦)る所があって東洋に一つの名(👶)物の(🐎)よ(🌽)うな(🐛)ドックがあるのも、もとをただせば(💀)先生たち(➿)が徳川の世のあとしまつ(❤)をし(🎀)ながら、よ(🧣)く「(🤫)しんが(🥀)り」(🏐)をつとめて行(háng )ったそのおかたみで(🕹)はありますまい(😡)か。いったい、徳(😈)川の世の末にあったことは大きな黒幕のうしろにか(〽)くれてしまって、その舞(🌂)台(🅾)の上で働(dò(🏋)ng )いた人(rén )たちの辛苦もほねおりも(🗜)現わ(🌓)れま(🙎)せんから、世(🧕)(shì(😊) )の(🚧)中に(🚓)それを知(zhī )るも(👚)のも少(🏛)(shǎo )ないの(🚖)で(😀)す。しかし、先(🌼)生(🛃)(shēng )は自分の手(⛩)がらを(😱)じまんするよ(🚾)うな人ではなく(👵)、どこまで(🔑)も徳川(chuān )時代(dài )の「しんがり」(💠)と(🚳)し(🕵)て、(🈸)本(💴)所ほんじょの北(bě(💒)i )二葉(yè )町きたふ(🚠)たばちょうというところに(🎪)退き、髪(🦏)の白(🐜)くなるまで徳川(chuān )の世(shì )の(🐊)中を(🧔)見(jiàn )送りました。
そこ(🏀)で出かけました(🌡)。
九(jiǔ ) 耳のい(⚽)い(🤤)人
それ(👩)から後の(😴)日に、まだ石山(shān )に逗留(liú )と(😠)うりゅうしていた(🥁)ころ、(📧)一度茶丈(zhàng )のほうで来(🐡)(lái )助老(🔂)(lǎo )人(🌑)を待(dài )ち受けたことが(📃)あります。老(lǎo )人がたずね(🔺)て(🐈)来てくれ(🥦)るというものですから、わたし(🏫)はいっ(🌨)し(🤛)ょにそまつな食事(🌐)をするつ(🃏)も(🚰)りで、わざわざ瀬多のほうまで湖水(📗)名物(⏮)のこいな(📕)どを(🤤)買いに出か(💊)け、それを自(✒)分で料理(🐚)しま(🥜)した。ところが、こ(♈)い(📃)の胆(dǎn )いを取(qǔ(🌥) )るこ(💯)とを忘(wàng )れたのです。さて、(🥡)老人を(👝)お客にして、いっしょにはしをつ(🤣)けて(🙊)みると、わたしの煮たこいは苦くて(📿)、大(dà )笑い(🐇)し(😍)たこ(🎭)ともあ(🕵)りました。
(🧗)その人を仙台か(🌡)ら連(liá(📡)n )れて来て、はじめて用が(⛔)足(zú )りたと(🈷)いうことでした。そんな漁(yú )師こと(🏝)ばの通弁をだれがつとめたか(📐)と言(🔠)いますに、そ(💡)の耳の(📔)いい人(ré(💸)n )はもはや三(🐉)(sān )十(shí )年近く(🦐)も仙台地方に(🔫)住む外国の(🤾)宣(🦃)教師でし(💨)た。ローマ旧教をひろめに日本へ渡っ(👺)て来た(💌)人で、(🍂)ジャッキ(🥃)という名(🚞)前(qián )のフ(🛎)ラン(🐢)ス人(rén )で(🎒)した。このジャ(🏓)ッキ先生(shēng )、ギリシア語(⛸)の知(zhī )識も(⏳)あって、(🌫)学問(😀)の(🧦)ある坊さんでしたが(🔡)、(🧝)年百(bǎi )年じゅう(🛒)、同(🚕)じような(🃏)黒(hēi )いぼうしをかぶり、(🔲)黒い服(fú(🤮) )を着(💽)(zhe )て(📹)、なりにもふりにも(🌄)か(🎂)まわずに(🛢)荒浜(💕)の(👫)ほうま(🍪)で(⛓)宗旨しゅうし(⏲)をひろ(💙)め(🍭)に(👹)行くうちに、そ(🕊)ん(🗄)な漁(👅)(yú )師ことばの(🍦)通弁(biàn )がつとまるほど、いい耳を持(chí(😢) )つようになっ(🐎)たので(😠)す。
(🎰)なん(😬)と(😆)皆(jiē(🎦) )さん、世(shì(🏕) )の(🐔)学者(zhě )がどこに昔の代よ(🕢)をさがしだすかといいますに、多く(👘)は(🌓)そ(🦂)れを土(tǔ )の中から見つけてき(🏯)ます。父(⛱)、母、兄(🕶)弟(🕎)、親(qīn )戚しんせ(🎎)き(🍳)、お友だち、(🎲)その(🐯)ほかかつて親しかった人(🔑)(rén )たちで、この世におい(🔧)と(🗼)まご(☝)いをし(❄)て行(háng )く(👂)も(🛢)のが(🔛)う(🤢)ず(🆎)めら(🐗)れたりほうむ(♓)られたりする(🙌)ところは、みな(🕊)土の(🗄)中です(🔒)。土(🧛)ほどなくな(🐟)った人(🖇)を思い(🥝)出(🕑)させるも(🐧)の(🎡)も(🙇)ないかわりに、またそれほど(👎)いろいろなものの生ま(🖊)れてく(🐃)る場所(🗂)もありま(🕴)せ(🚣)ん。
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