かれらの大多数(🌽)は、(🍥)まだむろん、(🙈)人間生活にとっての自由の価(sì )値や、そのきびしさに(🤵)ついて、ほん(🖐)とうに目を覚さま(🛑)していたわけではなく、友(yǒu )愛塾(🔟)という(🐙)と(⚪)ころは(🚶)一風(fēng )変わ(🤢)っ(😆)た指導を(🗾)や(🍶)る(💲)ところだぐらい(🥚)に(🌄)しか考えていなか(💪)った。しかし(🔽)、それにして(🏾)も、そうした言葉(yè )が、しだ(🥇)いにか(📖)れらの間(🕒)にと(🌿)りかわされ(🍀)るようにな(🗒)ったということは、たし(🗯)かに一つ(🈯)の進歩(bù )であり(🐬)、混乱(luàn )と(🤶)無(wú )秩(💩)序むちつじ(🤫)ょの中で、不十分(✡)ながらも、(🌧)何か自主(zhǔ )的(➕)創造(⛹)的な活動が始まって(🔱)い(👦)る証拠(🌆)し(🤡)ょうこ(🚾)にはちがい(🍫)なか(💍)ったのである。
朝倉先生は、(🥜)かつ(⛳)て次郎に(✡)、(🏮)「現在(zài )の日(🏍)(rì )本の(🀄)指(🔥)(zhǐ(👌) )導層の大(📤)多数(shù )は、正面(miàn )から(🖼)は(🔞)全(🌘)(quán )く(🥄)反対のできないよう(🎬)なことを理由に(🥖)し(😖)て、自(🔤)分たち(😂)の立(〽)場を正当化したが(😅)るきらい(👅)がある(🛫)が、そう(🔰)したずる(🗞)さは、ひとり指導層(📯)だけ(🥍)に(👃)限られた(👥)ことではないようだ。たいていの日本人(rén )は、何か(⛪)というと、表面堂々とした(🍖)理(lǐ )由で自(zì(🎾) )分(📈)(fèn )の(🎊)行動を弁護したり、飾(🥚)かざったりする。しか(😲)も、(⛹)そ(⬜)れで他人(rén )をごま(🥘)かすだけでなく、自分(fèn )自身の良(liáng )心(📷)をごまかしている。それをずるいなど(🎊)と(🌖)はちっとも考えない。これはお(🐭)そろしいことだ。友愛塾の一つの大きな(♍)使命(✌)は、共(💗)同生活(huó )の実践(🤨)(jiàn )じっせんを通じて、青(qī(🔶)ng )年たちをそうしたずるさか(🍵)ら救(⛸)い、(🔂)真理(💨)(lǐ )に対してもっと誠実な人間にしてや(🛌)ることだ(🤰)。」という(🕐)ような意(🅾)味のことを、いったことがあ(Ⓜ)った(😠)が、次郎は(🎛)、便所の中(🌡)から、飯島のうし(🏉)ろ(📲)姿(zī(👏) )を見(jiàn )お(✈)くり(🐏)ながら、(❌)その言葉(🆎)を(⏱)思(🦊)い(🌂)おこし、今さ(🍰)らのように、大きな困(🐀)(kùn )難(nán )にぶ(😊)っ(🗓)つかったような(😂)気(qì )が(📻)した(😻)のだっ(🍙)た。
「ええ(💜)、はじめの(🤪)うち(👘)は、いつも(⛽)こんなふう(✊)ですよ(👙)。五分や七分はたいてい(🎑)おくれま(📵)す。」
「(👕)そ(🔥)の実(shí )際を、おたが(🖇)い(🎹)に鍛きた(🎗)えあうの(📱)が、ここの生活(⏫)(huó(🍓) )だろう(🌉)?(📀)」
「板木ば(🐶)んぎのことか。あれ(💥)は、私(🕐)が直接(jiē )見ていた(🏟)わけではなかっ(🤚)た(➖)のだからね(🙃)。」
「(🐡)そうかも(🐼)しれま(😭)せん。しかし、(🥐)それはやら(🕘)な(💬)いほ(🤠)うがいいでし(🏗)ょ(🤫)う。板木ばんぎ(🔏)で起きる(🥢)約束(🎈)やくそく(🛢)をしたんですから。」
この妙(📏)音をつき(🗑)だした(🏔)小僧こ(😿)そは、(💨)実(shí )に、(🏕)後年の森田(tiá(🚊)n )悟(🍯)由ご(🏯)ゆ(🐄)う(🤱)禅師ぜん(🎻)じだったそうである。
そんなはず(🐐)はな(🕡)い!
(🥖)そ(🥃)して、次(🚮)(cì )郎のほう(😘)をちょっとぬすむよ(😃)うに見なが(🔏)ら、
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