○ 政(🌆)(zhèng )治(🚷)家の態度、顔色、言語とい(🔢)うものは、いつの時代でも共(🕹)通(tōng )の(💋)弊があ(🏚)るものらしい。
「よろ(🍞)しいと思(sī )います(🐱)。誄るいに、汝の幸いを天地の神々に(📯)祷(🎞)る、という言(yán )葉がございますか(🤯)ら。」
○ 司敗(💵)==官名(😷)(míng )、(📷)司(😁)法官。この人(👍)の姓(🛅)名(🎱)は(🤽)明らか(📿)でない(🏏)。
二一(yī )(二〇五)(🔑)
○ 本(🥟)章は「由らしむ(🏍)べし(🍰)、(🚿)知(🗓)(zhī )らしむ(🚦)べから(📉)ず」とい(👸)う言葉で広く流(🚮)(liú )布され、秘密専制(🛢)政治の代表(📱)的表(biǎo )現であるか(♓)の如(rú )く解釈されて(✍)いる(💽)が(📔)、これは原(yuán )文の「可」「不可(🏰)(kě )」を「可能」「不可能(néng )」の意味(wèi )にと(🍌)らな(🛹)いで(❣)、「命令」「禁止」の意味(wèi )に(🚜)と(⚓)つたための誤りだと私(sī )は(🖕)思(sī )う(🛣)。第(dì )一、孔(🚣)子(zǐ(🙁) )ほ(🕷)ど(⭕)教(🚗)えて倦(juà(📓)n )まなかつた(🗝)人(🌶)が、民(mí(🛂)n )衆の知的(🍜)理解を自(🙇)ら進(🍧)ん(⛅)で(🚙)禁止(zhǐ(🌏) )しようとする(☔)道理はない。むしろ、知的理解(jiě )を求めて容易に得(⏳)ら(📚)れない現(⏭)実を知(zhī )り、それを歎(🥢)きつ(🐉)つ、その体験に基いて(🐙)、(✅)いよいよ徳治主義(🔕)の(🚣)信念を固(🛹)めた言葉として(🏪)受取るべきで(🚙)ある。
○(🛐) 誄=(😷)=死者(👮)(zhě )を哀し(😁)んでそ(🔟)の徳(dé )行(háng )を述べ、その(🦏)霊前に(🐅)献ぐる言葉(yè )。
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