えろ 遊戯王10

A「(🗻)お(🦈)前は(🚎)、まあ、(⚫)何を言ひ出すのです。私はそんな野蛮(🏹)な事はきらひで(🛁)す(😲)。亀の甲(🔊)羅(💦)に腰かける(🦋)などは(🌸)、それは狂態と(😟)言つてよから(🖱)う。決して風流の仕草で(🚜)はない(🧤)。」

A　お爺さんは(🅾)お酒をひとつ手(🌙)酌で飲んで、また庭の清水を(🙁)眺め(😨)る(🧐)。お爺さんは(📌)、所(🍛)謂お(🛄)酒飲(🥝)みでは(🏨)ない(📨)。一杯(♏)だけ(🌤)で、陶(🐊)然と酔(🚸)ふ。箸を(💥)持つて、お膳(👄)のた(🦋)けの(🕶)こを一つだけつまん(🎅)で食べる。素敵においしい。しかし、(📻)お爺さ(❗)んは、(🎞)大食ひではない。それだけで箸を置く。

A「啓太郎や(📕)、お前はなぜ正直にほん(🥁)とうの事を(🙋)云(🐭)わない？　盗んだのな(🕐)ら盗(🏆)んだの(🎺)だと(🗼)、真(😉)直ぐ(🏼)に(😸)白(🐼)状(😲)しなさい…(🍮)…(🤳)…お父さんは(➰)、お前(📓)にも餘所の(🏹)子(😱)供(👯)と同じ(🎏)よう(🗻)に好きな(🦀)物を買ってや(🤑)りたいのだが(🎄)、此(🍊)の通り内には多(⏸)勢の病人(👻)があるのだから(🗝)、な(💶)か／(🎫)＼(😅)お前の事ま(🌊)で(🥑)も面倒を見て居る暇がない。其処は(🧘)お前も辛いだろうけ(🤢)れど我慢をし(🌁)てくれなければ困る。お父さんはお前(🌴)がよもや(👆)、人の(🏑)物を盗むような悪い子だと(🕉)は思いたくないのだが(🐥)、人間(🐬)には出来心と云う事もあるから、(💖)もと／＼そんな料簡ではない(🐺)にし(🔬)ろ、何(🖖)か(😪)の弾みでさもし(🐮)い根性を起さないとも(🚪)限ら(😗)ない。若しそうだった(🗻)ら今(🦊)度一(📃)遍だけは(🎙)堪忍して上(🌎)げるか(🕧)ら、正直なこ(🎫)とを(🌐)云いなさ(🥑)い。そうし(🎥)て此れから、二度と再びそう云(🥘)う真似はいたしませんと(🎤)、(🐖)よくおばあさ(🦅)んにお詫(🕸)び(🖖)をし(➡)なさ(📦)い。よう啓太郎！　(🙎)なぜ黙って居る？」

A幹彦君(🍖)な(👘)んぞ(⚡)も飛ばツちりを受けたに違ひな(🔳)いから(🚱)、定めし当(🍶)時(📬)は不愉快に感ぜられた(🥦)で(🌯)あ(🕖)らう。お詑び旁々かたがた此処で白(🏚)状し(🍩)て(💈)しまふが(🤥)、幹彦君は私と違つて努めて土地(⛲)の人情風俗に同化しよう(🥝)とする様子が見え、いつの間(🔻)にか(🍡)祇園先斗(🔌)町の(🚰)廓言葉な(🌆)どを覚(♎)え込ん(🔸)で(🌇)、会話の端にも京風の物(🕉)云ひやアクセントを洩(🎙)らすと云ふ風であ(⚽)つ(💿)たから、京都(🍨)が(🧖)イ(💘)ヤ(🤕)に(🚜)なり(👔)出した私には、此(⤵)れが甚だ癇に触(🌿)つた。何だ、ダラシ(😟)のねえ(🗂)！　二た(🐌)月や三月(🍈)で直ぐもう上方に染まるなんて(🌺)、江戸ツ児の名折れだ、関東(🥙)者は関東者らしく(🕘)テキ(📿)パキ(👌)物を云へ！　私は、幹(😵)彦君が(🕉)習ひ立(💫)て(🥀)の京都弁で藝(👶)者(🖕)としやべつてゐるのを聞(⏬)くと(🏟)、ムカ(⛸)ムカと(🗳)し(👍)て(📢)こ(😑)んなことを(👑)云ひた(🏗)くなつた。そして幹彦君への面あてに、(🙂)此方(😢)は(🐠)わざと鉄火な言葉使ひをした(🙋)。未だに覚(🏇)えてゐることだが(🚿)、酒の後で飯になる時(⚫)、幹彦(🚅)君はきつ(🈁)と「ぶぶ漬けをおく(🧥)れやす」と云ふ(👱)。此の「(😉)ぶぶ漬け」が腹が立つた(✈)。ヘツ(🚾)、舌足らず(🍄)ぢ(👙)や(🚺)あるめえし、大きななりをした野郎がぶ(🏪)ぶ(🍖)とは(🔹)何だ。「(👛)お茶」と(🧣)云(😻)つ(🐖)た(👉)らいゝぢや(📁)あねえか。さ(🚆)う思つて私は、幹(💯)彦君が「ぶぶ漬け(💖)」と云ふと、(🔜)負(🎑)けない(♎)気になつて「お茶(🎢)漬け(🛑)」と云つた。「ぶぶ」と云へ(📨)ば「(🗃)お茶」だ(🗣)つ(🤯)た。（こんな(📆)風(🚀)だから、(🌺)結局私は上(🛌)方言葉を(🔚)覚え(❣)ずにしまつ(📦)たが、幹彦君の(⏲)方は手に入つ(🕞)た(🥈)も(🌥)ので、早く(🧓)から祇(🌡)園(🎑)情調(🤪)の小(🔜)説を書(💛)き、自由自在に京風の会話を駆使してゐたことは読者(🌗)諸君も御承知の(🏘)通りであ(💡)る。私なぞは助手を(🎅)使(🈲)つて「卍」を書い(👖)た(🐱)のが大分稽古になつたけ(🌤)れど(🙁)も、未だに込み入つ(🌖)たこと(🔵)は云(🤘)へない）今(🥃)か(😄)ら思ふと(🔍)実に滑稽千万(🏳)である(🧡)が、(🎦)何分もう(👃)神経が余程変にな(👁)つてゐた(🕟)の(🧚)で、さう云ふ愚にもつかない(🛁)こと(🐜)が一(💡)々気分(🥎)に影響して、(🚠)ぞ(🏊)うツ(🔔)と顔色が変つて来(🐁)る(🗄)と(🍩)云ふ始末であつた。だ(⌚)から(🈳)最初は(🖼)仲よ(🙁)くしてゐ(🍫)た幹彦(🚛)君とも、しまひには疎隔するや(🐦)うになつた。幹彦君の方(🏧)では(🐃)、何の理由で私があゝもヒネクレ(🎏)出したのか分(📯)らないので、(📍)手に負へな(🎮)かつたことであらう(🥎)が、分らないのも尤もである、理由の(😖)ないことに向ツ腹を立てゝ(🙇)ゐたのだから。

A「そうやわ(🐰)。それ(🏖)断ったら、何や(🐤)見られる(🛅)のん嫌いやが(🐃)ってる(🔉)みたいやわ」(🚰)

A　知って(🥛)の通り文楽(🔑)の(🍷)芝居では、(🗺)女の人(⛩)形は顔と(🥛)手(😡)の先だ(🐛)けしかない。胴や足(🎫)の先は裾の長い(🕓)衣裳の裡(👇)に包まれているので、人形使いが自分達の手を内部に入れて動きを示せば足り(🚓)るのであるが、私(🔬)はこれ(😧)が最も実(♎)際に近いのであって、昔の女と云(🥄)うものは襟から(👫)上(🔜)と袖口から先(🏰)だけ(🚋)の存在(🏉)であ(🖕)り、他は(🏺)悉(🏆)く(🏹)闇に隠れ(💄)ていた(🈯)ものだと思う。当時にあっ(🈲)ては、中流階級以上の女はめった(🖲)に(🏈)外出する(🛀)こともな(🏸)く、(💗)しても(📣)乗物の(⛅)奥深く潜(💗)ん(🐇)で街頭に(🔏)姿を曝さない(🏬)ように(🧖)し(🕞)ていたとす(📳)れば、大概(♟)はあの暗い家屋(🖥)敷の一と(🙌)間に垂れ籠(😒)めて、昼も(🍌)夜(🚆)も、(💆)たゞ闇(📃)の(🏕)中に(🚮)五体を埋め(⬆)つゝその顔だけで存在を示(💱)していたと云える。されば衣裳な(🥌)ども、男(🍢)の方が現代(👎)に比べて派(➕)手な割合に、(🦉)女の(🚼)方はそ(🍛)れほどで(🥥)な(🏯)い。舊幕(🎵)時代の町家の娘や女房(🕜)の(🏎)ものなどは(🎐)驚くほど地(🙊)味(♊)であるが、(🔪)それは(🔝)要するに、衣(🏪)裳と(🔱)云うものは闇の一部分、闇と顔(👁)とのつながり(⏸)に過ぎなかったか(🛁)らで(👛)ある。鉄漿おはぐろな(🏡)どと云う化粧法が行われたの(🧣)も、(🔁)その目的(🚰)を考える(🕒)と、顔以外の空隙へ(🥂)悉く闇を(😣)詰めてし(🐞)まおうとして(✅)、口(☝)腔へまで(✂)暗黒(💐)を啣ませ(㊗)た(🗺)のではないであろ(🔨)うか。今日(🤒)かくの如き婦人(🆔)の美は、島(🐘)原の(📷)角屋のような特殊な所へ行(🥀)かない限り、実際には見ることが出(🍡)来(🍑)ない。しか(😝)し私は幼い時分、(📈)日本橋(🏊)の家の奥でかすかな庭の明(💭)りをた(🥧)よりに針仕事を(🙄)していた母の俤を考える(🚶)と、昔(🌄)の女がどう(🈂)云(♟)う風なものであったか、(🐷)少しは(🎃)想像(👒)出来るのである(🐱)。あの時分、(🕔)と云うのは明治二(👄)十年代のこ(🚉)とだが、あの頃までは東京の町家も皆薄暗い建て方で、(🐼)私の母や伯母や親戚の(💞)誰彼な(👁)ど、あの年配の(🐕)女達は大概鉄漿を附け(😿)て(📅)いた。着物は不断着(🕝)は(📤)覚えていな(🐱)いが、餘所よそ行き(🐮)の時(🛑)は鼠(🕉)地の細かい小紋を(🍨)しば／(🎃)＼(🌝)着た。母は至ってせいが(🕍)低く、五尺に(🏼)足らぬほどであったが(👪)、母(🏭)ば(🔅)かり(🧜)でなくあ(💓)の頃の女は(✔)その(🐄)くら(🕖)いが普通だったの(🏕)であろう。いや、極端に云えば、(🆗)彼女たち(🚕)には殆ど肉(🛡)体がなかっ(👩)たの(⛺)だと(🎽)云っ(🦑)ていゝ(🆙)。私は母の顔と手(🅿)の外、(🎋)足(👊)だ(🆘)けはぼんやり覚えているが、胴体については記憶がな(🦐)い。そ(🤦)れで想い起すの(🌶)は、あの中宮(🏗)寺の観世音の胴体であ(💺)るが(🎎)、あれこそ昔の日本の女の典型的な裸体像ではないの(👔)か。あの、紙の(🍸)ように薄い乳房(🎄)の附(🅿)いた、(😕)板(🧠)のよう(📄)な平(🔟)べった(⤵)い胸(💡)、その胸(🐑)よりも一層(🤽)小さ(🅱)くくびれている腹、何の凹凸お(🐉)うと(🎦)つ(🏕)もない、真っ(🐳)直ぐな背(🛃)筋(⬆)と腰と臀(😵)の線、そ(🥓)う云う胴の全(🥖)体(🐌)が顔や手足に比べる(🏁)と不釣合(🈴)に痩せ細(🆒)っていて(🌝)、厚みがなく(⏬)、(🐥)肉体と云(🎑)う(👗)よりもずんどう(💏)の棒のような(🌺)感(🚷)じがす(🤫)るが、昔の女の(🐟)胴(🌾)体は押しなべ(⬇)てあゝ云(😓)う風ではなかったのであろうか。今日で(🏿)もあゝ云う恰好の(🔒)胴体を持(🍽)った女が、舊弊な(😭)家庭の老夫人(🌂)と(🛰)か(🤨)、藝者などの中に(🔛)時々いる。そして(🍚)私はあれ(🚬)を見(💇)ると、人(💞)形の心棒を(🔷)思い出すのである(🏓)。事実(🏷)、あの胴体は(💾)衣裳(🤜)を着け(🛁)るための(🏝)棒であっ(📶)て、そ(😖)れ(🤸)以外の何物(😤)でもな(🔍)い。胴体のス(💶)タッフを成しているものは、幾(💄)襲ねとなく巻(👬)き附いて(☝)いる(🌓)衣と綿(🍻)と(😡)で(🎨)あって(🆔)、衣裳を剥げば人形と同じ(🤙)よう(🧔)に(🖱)不(🌠)恰好な心棒が残る。が、(🤲)昔はあれでよかったのだ(🏇)、(📭)闇の中に住む彼女たち(🧥)に取っ(📗)ては(🏾)、ほのじろ(🕦)い顔一つあれ(⌛)ば(💊)、胴体(😢)は必要がな(😻)かったのだ。思うに明朗(🍄)な(🧀)近代(👃)女(❗)性の(🍗)肉(🍈)体美を謳歌(🐁)する者には、(😼)そう云う女の幽(⏳)鬼じみた(📁)美(🌀)しさを(🎓)考えることは(👞)困難(🐠)であろう。ま(💱)た或る者は(🥀)、暗(💭)い光線で胡麻化(💈)した(📇)美しさ(🆔)は、真の美しさでないと云うであろう。けれど(💨)も前に(🎒)も(👬)述べ(🎁)たよう(😳)に、われ(🎅)／(🏐)＼東(🏫)洋人は何(🚏)でもない(👈)所に(🏏)陰翳を生(🌪)ぜ(🛎)しめて、美を(⛺)創(🚜)造す(😸)るのである。「掻(🐠)き寄せ(🌂)て結べ(🍲)ば柴の庵なり解く(🍉)ればもとの野原なりけり(🤨)」と云う古歌(🏇)が(👎)あるが、われ／＼の(😟)思(🙂)索のしかたはとかくそう(🍿)云う風であって(🐚)、美は物体(🔫)にあるのではなく、物体と(🍔)物体との作り出す陰翳のあや(🍝)、明暗にあると考える。夜光の珠も暗中(🐲)に置け(🍬)ば光彩を放(🛤)つが、白日の下に曝せば宝石(🌭)の魅力を失う(🈂)如く、陰(🔰)翳の作用を離れて美(🍟)はな(✡)いと思う。つま(⛅)りわれ(🏘)／＼の祖先は(🚓)、(🤫)女と(📫)云うものを蒔絵まき(💙)えや螺(👉)鈿らでんの器と同(✉)じ(📿)く(🚑)、闇(🔱)とは切っても切れないも(🌚)のと(🕗)して、(🔕)出来(🏧)るだけ全体を蔭へ(🗣)沈めてし(💟)ま(💯)うよう(🌧)にし、(🎰)長い(🚐)袂や(🗜)長い裳(🏳)裾で手足を隈の中に包み、或る一箇所(🧔)、首だけを際立たせるようにしたの(⚓)で(♓)あ(🈂)る。なるほど、あの均(💗)斉(🔭)を缺(💲)いた平べっ(🏹)たい(🥔)胴体は、西(⛱)洋婦(👡)人のそれ(🌆)に比べれば(🔕)醜い(🌰)で(🌼)あろう。しかしわ(😴)れ／＼(🕷)は(📒)見え(🌗)ないものを考える(🧝)には及ばぬ。見えないも(🌲)のは無いものであると(🎑)する。強しいてその醜さを見ようとする者は、茶室(👩)の(🧘)床の間へ百(📍)燭光の電燈を向けるのと同(🏩)じく、そこに(🥡)ある美(🍜)を自(😞)み(👉)ずから追(🎄)い遣ってしまうのである。