先(❔)師が(🛡)顔淵のこと(🎧)をこ(🐯)うい(🕕)われ(💆)た。――(🕝)
一(yī )六(🐴)(二二一(yī ))(🎛)
巫馬期(qī )があとでそのことを先師に告(🍃)(gào )げ(🐅)ると、先(xiān )師はいわれ(🔑)た(🚖)。―(🏕)―
色(🥕)よく(🗒)招く。
「楽(lè(🥕) )師の摯(zhì )し(🚵)がはじ(🍂)めて演奏(🚅)(zò(💿)u )した時(shí )に(💘)き(❤)いた関(wān )雎かんしょ(😢)の終曲(🍂)は、洋々とし(🎓)て耳(ěr )にみちあふれる感が(🗞)あったの(🥃)だが――」(✉)
行(há(🍢)ng )かり(🔱)ゃせぬ(⚪)。
(🐍)かように解(🅱)することに(🍤)よつ(🏸)て、本章の(🚺)前段と後段との関係が、はじめて明(míng )瞭(liǎo )になるであろう。これは、私一(㊙)個(gè )の見解であるが、決(🥕)(jué )して無謀な(🍡)言で(🛢)は(🌿)ないと思う。聖人(rén )・君(jun1 )子(🐤)(zǐ )・善人(ré(🈯)n )の三(🌰)(sān )語を(📻)、単なる人物(➡)(wù )の(🥜)段階と見ただ(🏥)けで(🗣)は(🚙)、(🕡)本(běn )章の意味が的確に捉えられ(🍿)ないだけで(😺)なく(👽)、論(👢)語全(😒)体(🃏)の意(📗)味(👌)(wè(🍥)i )があ(👊)いま(🧐)いになるのではあるまいか。
先師の(🚓)ご病(bìng )気が重か(🎦)った。子路(lù )が病気平癒(🃏)のお(🛑)祷りをしたいと(🐬)お願いした。すると先師が(🤒)いわれた(🏖)。――
四((🛋)二〇九)
泰伯第(dì )八
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