○ 本(🍔)章(🎛)に(🌛)つい(🛣)ては異説が多いが、孔(kǒng )子(zǐ )の言葉(⬛)(yè(🏠) )の(🔼)真(🔇)意を(🦄)動(dòng )かすほ(📗)ど(💱)のもので(😋)は(👲)ないので、一(yī )々述べな(🧐)い。
「民(mín )衆とい(♓)うものは、(🏄)範を示(shì )して(🈁)それ(🤐)に(🤶)由ら(🥉)せ(🎪)ることは出(chū(🔢) )来るが、道理を示してそ(🎺)れ(🎯)を理解さ(🤙)せ(🆗)ることはむずかしいものだ。」
「人材(😓)は得がたいとい(🥄)う言葉があ(⚡)る(🛅)が、それは真実だ。唐(tá(🍻)ng )とう・虞ぐの時代をのぞいて、そ(🛳)れ以後(🎎)では、周(zhōu )が最も(😟)人材に富んだ時代である(♌)が、(🐀)それでも十人に(🧞)過ぎず(💷)、しかも(🐝)そ(➰)の十人の中(zhō(🌲)ng )一(Ⓜ)人は(😰)婦人で、男(ná(⛱)n )子の賢(❔)(xián )臣は(📮)僅(jǐn )かに九人に(㊙)すぎなかった。」
「(🎯)修行(háng )とい(🐂)うものは、たとえば山(shān )を(⏯)築くよ(🍴)うなも(💅)のだ。あと(📴)一簣もっこというとこ(🐧)ろで挫折(🛏)して(🤴)も(⏮)、目的(de )の山には(🛋)ならない。そしてその罪は自分(fèn )にある。また、たとえば地ならしをする(🧢)よう(📅)なものだ。一簣もっこでも(🎐)そこに(🍱)あけたら(😻)、そ(🍑)れ(🤺)だけ(💝)仕(shì )事がは(🌓)かど(⛎)っ(🌬)たことになる。そ(🔬)して(🚟)それ(👇)は自分が進(🈳)んだの(🔞)だ。」
○ (✡)本章は「由らしむ(🚰)べし(🕍)、知(🏠)らしむべ(🖕)からず(😒)」とい(🎄)う言葉(⛹)で広(⛽)く流(😙)布(bù )され、秘密専制政治(🌷)の代表的表現(xiàn )であ(🏓)るかの(🚧)如(rú )く解釈(🙌)されている(👹)が、これは原(yuán )文の「可(kě(🎟) )」「不(bú(🕣) )可」を「可能(🤗)」「(😮)不可能(néng )」(🎖)の意(💒)味にと(✒)らないで、「命令(lìng )」「禁(🕯)止」の意味に(🤞)とつたための誤りだと私は思(🚙)う。第一(🏮)、孔子ほ(🆒)ど教えて倦まなかつた(🤵)人が、民衆の知的理解を自ら進ん(😰)で禁(jìn )止しようとす(💺)る道理はない(🧚)。むし(🥥)ろ、知的(de )理解を求めて容易に得ら(⛩)れない現(🍓)実を知(zhī )り、(🚓)それを歎(🚎)きつつ、その体(tǐ(⏸) )験に基いて、(🎪)いよ(😹)いよ徳治(zhì(🏍) )主義の信(xìn )念(niàn )を(🏌)固めた言(🏙)葉とし(👊)て受(🌤)取る(🍠)べき(🏔)であ(🕺)る。
「大(💷)宰はよく私(🛩)のことを(🥘)知ってお(🎈)ら(🐫)れ(😦)る。私は若い(⬜)ころには微(😢)賎な身(🌃)(shēn )分だった(🐺)ので、つ(🕗)まらぬ仕(🎾)事を(🐏)いろいろと覚えこんだもの(🦂)だ。しかし、多(🔊)能だから君(jun1 )子だと思われたのでは赤面する。いったい君(🛸)子というものの本質が多能ということに(🎸)あ(🏌)っていいものだろうか。決して(👽)そん(🦖)なこと(🥇)は(🔀)な(🏺)い。」
「孔(kǒng )先生のよう(⚡)な人(rén )をこ(🎞)そ聖(😴)人というので(🍕)しょう。実に多能(néng )であられる(⚽)。」
○(🈴) 巫馬期=(🆚)=孔子(🍡)(zǐ(🗾) )の(🚑)門(mén )人。巫(wū )馬は姓(💬)(xì(♈)ng )、期は字、名(mí(🌚)ng )は施(shī )(し(🏬))。
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