○ (🐋)孔(kǒng )子が(🚷)昭(zhāo )公は礼を知つて(⚪)いると答えた(🐚)の(⛷)は、自分(⛴)の国の君(🤨)主(zhǔ )のこと(🎙)を他国(👨)(guó(🍒) )の役(yì )人の前でそし(💠)るのが非礼(lǐ )で(🌠)あ(😪)り、且(😶)(qiě )つ忍(🆑)びなかつたか(🐂)らであろ(🌡)う。しか(🍆)し、事実(shí )を指摘(💵)されると、それ(🕒)を否定も(🌼)せず、ま(👾)た自己辯(biàn )護(hù )も(🐀)せず、(🦄)すべて(🚆)を自分(fèn )の不明(🙊)(míng )に帰(guī )した。そこに孔(kǒng )子(zǐ )の面目(📂)があ(👷)つたの(🈚)であ(⤵)る。
「(👋)何という(😂)荘厳さだろう(📀)、舜(👎)しゅん(🏥)帝(🎛)と禹う王(🆗)(wáng )が天下を治(🌼)め(😝)ら(😚)れた(⤵)すがた(🤫)は。し(🌪)かも両者共に政治には何のかかわりもないか(🔹)のようにして(🍩)いられた(💤)のだ。」
○ (🤟)図(tú )==八(🐴)卦の図(と)。大古伏羲(ふく(🥢)ぎ)の時代に黄(huáng )河(😮)から竜(⛩)馬が(👰)図を負(💔)つて出た。伏(🏞)羲はこれに八(bā(🗒) )卦を(🍬)画した(🧞)と伝(🤽)え(☝)られている。
「堯帝の君徳(🔤)は何(🌶)(hé )と大(dà )きく、何と荘厳なこと(⛓)であろう。世(shì )に(📛)真(zhēn )に偉大な(📮)ものは天のみであるが(☕)、ひとり堯(💝)帝(dì(😚) )は(🔪)天(🖼)とその偉大さを共(🥨)に(🎸)してい(🔚)る(🌂)。その徳(dé )の広(🎣)大無辺(👻)さは何と形(xí(⛩)ng )容(róng )してよ(💊)いかわから(🧗)ない。人はただ(🕊)その功業の(🦐)荘(🔋)厳(yán )さと文(📑)物制度(👷)の燦然たると(📠)に(📒)眼を見(🏍)(jiàn )はるのみである。」(🥐)
「共(gòng )に(🎡)学(😼)ぶことの出来る人はあろう。しか(🧣)し、そ(💝)の人たちが共(gòng )に道(dào )に精進(🚶)することの出来る人であ(👍)るとは(🍐)限らない。共に道に精(jīng )進(jìn )することの出来(🍎)る人はあろう。しか(🍙)し、(🏮)その(🌉)人たちが、いざという時に確乎(🌲)た(♿)る信念(niàn )に立っ(🍼)て行(🦓)(háng )動を(🌒)共に(🔗)し(🔲)うる人(rén )であるとは限(xià(🧞)n )らない。確(❄)乎たる信念に立っ(🤣)て行動を共にし(🐥)うる人はあろ(🥈)う。しか(🤡)し(😷)、(👊)その人たちが(🐥)、(🍜)複(fú )雑(zá )な(🔣)現実の諸問(😥)題に当(dāng )面(miàn )して、な(⬜)お事を誤(🤗)ら(🈂)な(🔘)い(🐞)で共に進みう(🔵)る人である(🎚)とは限(xiàn )らない(👬)。」
○ こ(🚽)ういう言葉(🏛)の深刻(kè )さがわからない(🎋)と、論(lùn )語の妙味(🔼)はわから(😿)ない。
三(🐸)((🎙)二〇八(Ⓜ)(bā ))(🌵)
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