一二(一九六)
○ 陳==国名。
行(há(🖊)ng )かり(🛋)ゃせぬ。
三七((🌈)一八四)(🌎)
顔渕(🍧)が(🎉)ため息をつきなが(🤬)ら讃歎(🐣)していった。―(🤖)―(👋)
○(🔁) この一(🥇)章(🔖)は(🥋)、一般の個(gè )人に対(😭)する戒めと解するよりも、為政家に(🌸)対する(😴)戒(jiè )め(🏔)と解する方(fāng )が適当だと思つたので、(😭)思(sī )い(🕔)切(qiē )つて右のよう(🤙)に訳した。国民生活の貧(🛀)困と苛察な政治とは、古来秩序破壊(huài )の最(zuì )大の原因な(📙)の(🥧)である。
「(😤)正(🕑)(zhèng )面(👱)切っ(🏷)て道(🈺)理(lǐ(🗝) )を説かれると、誰(🦊)(shuí(🌡) )でも(📁)その場はなるほどとうなずかざ(🔟)るを得ない。だが大事(⚾)なのは過を(🛹)改(gǎi )めること(⛄)だ。や(⛓)さしく婉曲(🗨)(qǔ(🐷) )に注意(🤒)し(🧕)てもら(🈷)うと、誰(shuí )でも気持よくそれに耳を(😱)傾け(😘)ることが出(chū )来(lái )る(🚄)。だが、大(🐤)事なのは(💇)、その真(🔹)意(yì(👶) )のあると(♟)ころ(🎰)をよく考え(😰)て見(jiàn )ることだ。いい(🙉)気になって(🏋)真(zhēn )意(🌰)を考え(😢)て見よう(⚫)と(🚝)もせ(🥎)ず、表面(🤥)だけ従(👮)(cóng )って過を改(gǎi )めようとしない(🐿)人は(🈴)、私(sī )に(♈)は全く(📯)手の(🍊)つけ(🎖)ようがない。」(🌧)
こ(🈵)ころやぶれず
○ 堯(🕺)は支(zhī )那の歴(🥤)(lì )史(shǐ )で知られ(🛬)ている最初の聖天(🏍)子(🆕)。
「文王がなくなられた(🈁)後、(🎸)文という言葉(🎈)(yè )の内容をなす古聖(shè(⏳)ng )の道は、天意(🔽)によってこ(🙉)の私に継承(chéng )さ(🏷)れてい(🤓)る(🍊)ではないか。もしその(😥)文をほろぼそうと(🤨)するのが(📖)天意(yì )であ(🐊)るならば、何(🤜)で(😅)、(🏖)後の世(shì )に生れたこの私に、文に親しむ(🈚)機(🔎)会が(🐻)与えられ(🗄)よう。文(wé(🌨)n )を(🐏)ほ(😰)ろぼすまいと(🙈)いうのが天意であるかぎ(😗)り、匡の人た(🤘)ちが、いったい私(🌨)に対して何が出(😜)来(🆗)ると(📹)いう(㊙)のだ。」(🥨)
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