四(二〇(🔒)九)
二(🕊)三((😃)二(🆑)(èr )二(🐋)八(🏌))
「(💛)共(gòng )に学(✈)ぶことの出来る人(😜)はあろ(⛽)う。し(🙃)かし(🔀)、そ(🌈)の人たちが共に(🍎)道(dào )に精(jīng )進(🔔)するこ(🍏)との出来(lái )る人であると(🌯)は限らない(👪)。共に(🔈)道に精進(jìn )するこ(🏒)と(🉐)の出来る人はあろう。しかし、その人たちが、いざとい(✊)う(🏘)時(🎟)に(🐜)確乎たる信念(📝)に立っ(💕)て(🥢)行動(🚵)(dòng )を共(gòng )に(🌭)しうる人(rén )であるとは限(xià(🐙)n )らない。確(🍖)乎たる信念に立(lì )って行動(⛎)を共に(📋)しうる人(rén )はあろう。しか(🎦)し、その人た(🦈)ちが、複雑な(🤼)現実の諸(🤖)問題に当面して、なお事(shì(🐒) )を誤らない(🚦)で共(🧕)に進みう(👛)る人であるとは限ら(🤱)ない(⏱)。」
○ 関雎=(💼)=詩(🈹)経の中(✌)にある篇の名(míng )。
○ 孝経(📮)による(📢)と、曾子は孔(🤒)子(📁)に「身体(🚬)(tǐ )髪膚(fū )これ(🛹)を父(😨)母(mǔ )に(🍍)受く、敢て(💂)毀(㊗)傷せざるは孝の始(shǐ )なり」と(😚)い(🧀)う教(jiā(🐰)o )えをうけている(❤)。曾子は、それで、(🚜)手や足に傷の(🔏)ないのを(🌌)喜ん(👴)だ(🐋)こと(🐐)はいうまでもないが、しかし(🚹)、単(⬅)(dān )に身体のことだけを問(wèn )題にしていたので(🤘)ないことも無論である。
一七(二(èr )〇一)
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