「有能(né(📆)ng )にして(🕴)無能(😀)(néng )な人に(🕗)教えを乞い(🏑)、多知にして少知(🕔)の(😗)人(rén )にもの(🍎)をた(📈)ずね(🏮)、有って(🥝)も無きが如く内に省み(🛑)、充(🙈)実し(⚫)ていても空虚なるが(😄)如(rú )く人にへり下り、無法(⛲)を(🈵)いいかけ(🍇)ら(📗)れ(📥)ても(〰)相手(🌸)にな(💸)って曲直を争(🧟)わない。そういうこ(🎷)との(🎠)出(🦗)来(lái )た(🤡)人(🤲)がかって私の友人(👭)にあったのだが。」
「知っ(🔀)ておられます。」(🌧)
「(📨)安(ān )んじて幼君(💎)(jun1 )の補(bǔ )佐を頼み(🕯)、国政(zhèng )を(⛔)任せることが出来(lái )、(🍲)重大(🖐)事に臨んで断じて節操を曲(qǔ )げない(🍙)人、かよ(📻)うな(🏬)人(rén )を君(jun1 )子人(ré(🏓)n )というのであ(🕓)ろうか。正にかような人をこそ君子人と(👲)いうべきであろ(🌙)う(♌)。」
三一(🚚)(yī )(一七八)
○ 次(原文)(😰)==一般に「つ(💞)ぎ」(🏡)「(🍎)第(🍏)二」の(🚖)意味(wèi )に解(jiě )されているが、(🐀)私は「(🧚)途次」などと(🍥)いう場合(🎰)の「次」と同(tóng )じく、(🏃)目標に達(🈚)す(🆙)る一歩手(🈂)前の(🌑)意に(🎽)解したい。
(🍇)陳(chén )ちんの司敗しはいがたずねた。――
○ 原文の「固」は、「窮屈(qū )」(🍦)でな(📔)くて「頑(🦒)(wán )固」だと(📕)い(💀)う説も(🔞)ある(🧞)。
○ (🏡)牢=(🍍)=孔子(zǐ )の門人。姓は琴(き(🧑)ん(🦏))(🥑)、字は子開(しかい)(🌞)、又(yòu )は子張(しち(👢)よう)。
○ 聖(♏)人・君子(🎿)・(🎼)善人(🆓)(rén )==孔(kǒng )子(zǐ )のい(😩)う聖人・君子(zǐ(📭) )は常(🐥)に政(⛎)(zhèng )治とい(🤔)う(🎺)ことと関(🏛)係がある。現に政治(🍒)の任に(🚵)当つ(👈)ている(🍈)と否(💏)とにか(🗽)かわ(🦐)ら(🚲)ず、(🏀)完全(📢)無欠(qiàn )な徳と(🙄)、自由無碍な為政(🤷)能(🦄)(néng )力(🤺)を(🗑)もつた(🧔)人が「聖(shèng )人」であり、それほ(👔)どではなくとも、理想と(💛)識見とを持ち、常に修徳にい(🚻)そしんで為(wéi )政家と(🚻)し(🔵)て(🧚)恥(chǐ )かし(👊)くな(🤟)い(🕦)人(ré(😏)n )、(🔳)少(👉)くとも政(zhèng )治に志(zhì )して修養(yǎng )をつんでい(🏨)る(🍹)人(🧖)、そうい(🙉)う人(rén )が(🕒)「(📱)君子」なのである。これに反し(🐎)て、(🐬)「善(shà(🦋)n )人(🐛)(rén )」(🍀)は必(♍)ずし(🏓)も政(zhèng )治と関(🙇)係はな(👇)い。人間として諸徳のそな(🌁)わつ(🏫)た人(🕟)という程(ché(🅿)ng )度の意(yì )味で用い(💏)られている。
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