「打ち(🐞)やめると(📁)、(🌾)そ(🕶)れ(📶)でかえって起き(💤)ることもありますがね。」
と、次郎(lá(👫)ng )は眼をふ(🕓)せ(🕺)たま(⏳)ま頭をさげ、逃(🚏)にげるよ(🏇)うに塾長(🔊)室を出た。
ところで(🏈)、か(🐐)れの(📵)言葉が終わるか終わらないうちに、二(🐴)(èr )三の室(🎇)か(🧖)ら、急にさわがしい人声や物(wù )音(yīn )が(💝)、廊下をつたってきこえ(🕜)だし(🔏)た。
いそいで、寝巻(quàn )ね(🔔)まきをジャ(🍢)ンパーに着(zhe )かえ、夜(yè(⏩) )具を押し入(rù )れにしまいこむと、ぞんぶんに窓(🏮)(chuā(📕)ng )を(🤬)あけ(🤩)た。風はなかったが、そ(🧐)との空気が、針先(xiān )は(📧)りさきをそろえたように(👟)、(🤹)顔いっぱいに(⏭)つき(🥅)ささった。
「私に(🧡)言(yán )わ(🔝)せると、それ(🏤)は、君らに、ほんと(🌕)うの意(yì )味で自分をたいせつにす(🕓)る心が(🐅)ないからな(😦)のだ。言いかえると、君らには、自分(fèn )で自(zì )分(🕍)をたいせ(💷)つ(🏵)にす(🎞)る自主性という(❇)もの(💪)がまるでない。さら(🥚)に言(🗼)(yán )い(🈲)か(🌁)えると、君(🗨)らは多数(📗)をたのみ、多数のかげにかく(🛺)れて、何(🍠)(hé )よりもたいせつな(🦍)自(zì(🌏) )分の良(♈)心(xīn )を眠らせる(🔄)こ(🗂)と(📀)に(👈)平(🗜)気な人間なのだ。私は、現(👧)在(zài )の日本人の(🌎)大(🚖)多(💿)数がもって(⚽)いる最大の弱(ruò )点を(🙊)、(😆)君らの今朝の起床(chuáng )の様子で(🖌)まざまざと見(jiàn )せ(🧥)つけられたよ(😌)うな気がして、全く、暗然(👺)あ(😨)んぜん(🧤)とならざる(🍵)を得なかっ(🎨)たのだ。――」
次(cì(😏) )郎は大河(👤)の顔(🚾)を見(jià(🕢)n )ると、救(jiù )わ(😂)れたよう(💵)な、(💾)こわ(🔴)いような、変(biàn )な(🎴)気(🗃)になりなが(🥋)ら、つとめて(💉)平(🍮)静をよそおってたず(⛸)ねた。
静坐のあとは(🗯)遥拝よ(🕤)うは(❔)い(🍑)だった。――これは皇大神宮こ(🤪)うたい(🥑)じんぐうと皇居こうきょに(🎞)対(duì )する儀礼(🧢)(lǐ )ぎ(🐝)れいで、その当時は(👗)、(😋)極左きょ(➰)くさ分(fèn )子や(⏯)一部のキリスト教徒(㊙)(tú )以外(⏪)(wài )の全国(guó(♍) )民によって当(dāng )然な国民儀礼と認められ、集団(tuán )行事にお(🤛)いてそれ(👅)を欠(✡)(qià(🏆)n )くこと(😧)は、(🌔)国民常識に反(🚵)す(🆖)るものとさ(❗)え考(🏄)えら(✋)れていた(👈)の(🍶)で(🤽)ある。
(💒)朝倉(📬)先生は、かつて(🥩)次(🐯)郎(⛽)に、「現在の(💎)日本の指導層(céng )の大多数は、(♏)正面(😲)(miàn )からは全く(💃)反対(duì )のできない(🔻)ようなことを理由(yóu )に(🔗)して、自分たちの(🛄)立(👹)場を正(🍏)当化し(📇)たが(💂)るきら(📗)いが(🏡)あるが、そうし(➿)たずるさは、(☝)ひ(💙)とり指(zhǐ )導(🐖)層だけに限ら(🐇)れ(🍒)た(🙏)ことでは(👅)な(🐛)い(🌍)ようだ(✝)。た(💯)いていの(🥙)日本人は、何かとい(⏯)う(🍷)と(🔳)、表面堂々とした理(🎳)由で自(🏇)分(🙍)の行動を弁(biàn )護(hù )したり、飾(🚉)かざっ(🍇)たりする。しかも(🏷)、それで他(🧢)(tā(❔) )人(🕯)(rén )をご(🤹)まかすだ(💶)けでなく、(🥫)自分自身(shēn )の(💩)良心をごまかし(🛍)ている。それをずる(🕤)いなどとは(🚵)ちっとも考え(🍤)ない。これはおそ(🔧)ろしいことだ。友(😌)愛塾の一つの大きな使(🌁)命は、共(gòng )同生(shēng )活の(📑)実(shí(👟) )践じっせ(🚆)んを通(tō(🕑)ng )じ(🛍)て、青(🛡)年(🕖)たちを(😖)そうしたず(🏝)る(👬)さ(🤮)か(🚲)ら救(🌬)い、真理に対して(🏈)もっ(🕧)と誠(✅)実(🏯)な人間にして(😏)やる(🔑)ことだ。」というよ(🚲)うな意(❤)味のことを、い(🍋)ったこと(🔺)があっ(🔕)たが(😬)、(🥤)次(cì )郎(🏾)は、便所の中(🌽)から、(🧓)飯島のうしろ姿を見おくりなが(🥂)ら、そ(🕤)の言葉(🙉)を思い(❔)おこし、今(🌉)さらの(😫)ように(🤛)、大きな困難(nán )に(🍲)ぶっつかった(🛣)ような気がしたのだった。
「(🍻)君のまじ(🚪)めな常(🗒)識(shí )がそれを許さない(📥)だろう。」(➖)
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