○(😿) 原(🎞)文(wé(🕹)n )の「固」は、(🚱)「窮屈」でな(☕)くて「頑固」だと(💁)いう(🆖)説もある。
「修行とい(⛰)うものは、たとえ(🔘)ば山を(👿)築(🤩)くような(🙂)もの(🥡)だ。あと一簣もっ(🚩)こというと(📻)ころ(🌖)で挫折(🗡)しても、目的の山にはなら(🎳)ない。そして(⬜)その(🦖)罪は自分にある。また、(🏯)たとえば地(⏹)(dì )ならしをす(🏩)る(👀)ようなものだ。一簣(kuì )もっこ(🆗)で(🤽)もそこにあけたら、それだけ仕(shì )事がはか(🔇)どったことに(🧤)なる。そ(😯)してそれは自分が(💔)進んだのだ。」(⏭)
「禹は(➕)王(🛍)(wá(🚚)ng )者として完(wán )全無(🍻)欠(qiàn )だ(🎹)。自分(🤓)の飲食をうすくしてあつく農耕の神(🥤)(shén )を祭(🕦)り、(🕣)自分の衣服を粗末にし(🥚)て祭(♊)服を美(měi )しくし、自分(🈯)の宮室(🏁)を質素にして灌漑水路に力を(🏰)つくした。禹は王者として(🙄)完(👼)全(quán )無(wú )欠だ。」
「音楽が正しくなり、(➿)雅がも(🥔)頌(sòng )し(🏙)ょ(🚃)うも(🤳)それ(🦔)ぞ(🚓)れその所を得て誤用(yòng )され(🏮)ないようになった(🕓)の(📅)は、私(✖)が衛から(🐳)魯に(🐳)帰って(🥟)来たあと(🗺)のことだ。」(🎆)
本篇(👄)には孔(♒)子の(😹)徳行に(🚖)関するこ(😕)とが主として集(jí )録され(🤖)ている。
○ 孔(kǒng )子と顔(yá )淵(🅾)とのそれぞれの面目、並(🥨)に両者の結びつきがこの一章に躍如とし(🦋)ている。さすがに(⛳)顔(💙)淵の言葉(yè )であり(♎)、彼ならでは(🉑)出(chū )来(🎏)(lái )ない表現(⏯)である。
「何か一(🥧)つ(🐱)話して(🌽)やると、つぎ(🔠)からつぎへと精(🎻)進して行く(🌳)のは囘(huí(😑) )かいだけ(🏊)かな。」
先(🚰)師が匡きょうで遭難された時いわれた。――
「惜(🏭)し(🍟)い人物だった。私は彼(bǐ(🏨) )が進(😦)んでいると(🛎)こ(👚)ろ(🍙)は見たが、彼(🥔)が(🌉)止まってい(🏩)るとこ(🚹)ろを見たことが(👅)なかったのだ(🎏)。」
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