○ 孔子(🥪)(zǐ )自(👾)身が当時第一(yī )流(🔫)の音(😊)楽(📭)家であ(🆖)つたことを忘(👐)れては、この一章の妙味(😅)は半減(📦)する。
「君(🚋)子は(🚌)気持がいつも平和でのびのびとして(🍤)いる。小(❤)人はいつもび(🕣)くび(✅)くして何かにお(🦊)びえてい(🦅)る。」
「君子は(🌓)気(qì )持(🤫)が(⬜)いつ(🥗)も平和(👂)でのび(🙎)の(👐)びとしている。小(xiǎo )人(rén )は(😴)いつも(💂)びくび(📓)くして何(🧚)かに(🚇)おびえ(🧜)ている。」(🤙)
(📛) かよう(🤹)に解す(👃)る(⛏)こと(📐)によつて、本章の前(qián )段と後(🔔)段との関係(💕)が(⛪)、はじめて明瞭(🔧)になるであろう。これは、私一(🏩)個(gè )の見解(🗼)(jiě )である(🐴)が(⏲)、決(📬)して無謀(🏒)な言で(🆙)はな(⛹)いと(🙍)思う。聖人・君子(❗)・善人の三(🤩)語を、(🍜)単なる人物(🙂)(wù )の段階と見(jiàn )ただけでは、本章の意味が的(de )確(🎇)(què )に捉えら(🥅)れないだけでなく、論語全体の意味があいまいになるのではあるまいか。
本(💲)篇(piā(🧚)n )には古聖賢(🔮)(xián )の政(zhèng )治道(🥔)を説いたも(🎮)の(📁)が(🛁)多い。なお、孔(📰)子(zǐ )の言葉のほかに、曾(céng )子(zǐ )の言葉(🆓)(yè )が(🐾)多数集録されており(📦)、しかも目立つてい(➗)る。
一八(二二三)
「人材(cái )は得がた(🌞)いという言葉(🦇)があるが(🏄)、それ(🐥)は真実だ(🕐)。唐(🍹)と(💾)う(🚘)・(🍮)虞ぐの(😪)時(💸)代(🦆)をのぞいて、それ(🕴)以後(hòu )では、周が最も(🎗)人材(cá(🧕)i )に富(fù(🙂) )んだ時代(dài )であ(✅)るが、それで(🍪)も十人に過ぎず、しかもその十人の中(zhōng )一人(🌌)は婦(fù(🌰) )人(📌)(rén )で、男子の(🏉)賢臣(ché(👸)n )は(⬛)僅(jǐn )かに九人にすぎなかった。」
○(🎥) (🥤)簣==土(⛄)(tǔ )をはこぶ(👗)籠、(🛋)も(✏)つ(📒)こ。
「大宰(🌆)(zǎi )はよく私(sī )のことを知っ(🥙)ておられる。私(sī )は若いころには(🗞)微(🧚)(wēi )賎(jiàn )な身分だ(💿)ったの(😲)で、(📄)つまら(🖥)ぬ(🕎)仕事を(📬)いろい(🥋)ろと覚(jià(🚅)o )えこん(🗾)だものだ(🚋)。しか(🐊)し(⏱)、多能だ(🚡)から君子だと(🍊)思(sī )われた(😜)ので(🍍)は赤(😉)面(🕙)する。いっ(🤜)たい君子という(👧)ものの本質が多能(néng )ということにあって(📭)い(🗣)い(🧝)ものだろ(😓)うか。決(jué )してそんなことはない。」
つ(❕)つしむこころ。
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