次郎が、(🍷)いぶ(⛱)か(🐄)りなが(🧟)ら戸をあけると、そこには大河(hé(🍏) )無門が立(💵)っていた。
かれらの大多数は、ま(🗺)だむろん、人(rén )間生(shēng )活(😂)にとって(⚓)の自由(🗾)(yóu )の(🕕)価(sì(🤒) )値や、その(🎁)き(😗)びしさに(📒)ついて(🧟)、ほ(🐠)んとう(😬)に目(📝)を覚さまし(🔏)ていた(🚌)わけではなく、友愛塾(🐝)(shú )とい(💊)うところは(🥁)一風変わった指(🆙)導(⛺)をやるところだぐらいにしか(♓)考(kǎo )えていな(🎲)か(😳)っ(🖖)た(🗯)。しかし、それ(🌚)にしても(🐘)、そうした言葉が、しだ(🥋)いにか(📡)れらの間(🎣)にとり(⬆)かわ(🤚)さ(🧥)れるようになったと(🧚)いうこと(🛍)は、たしかに(🦄)一(yī )つの(🌌)進歩であ(📛)り、混乱と無秩序むちつじょの中で、(📸)不(🏦)十(💝)分(fèn )な(🍶)がら(🐲)も、何か(🍖)自主(zhǔ(🖥) )的創(🛶)(chuàng )造(🍃)(zào )的な活動が(💕)始まって(🥑)いる証(🎛)拠しょうこにはちが(👕)いなかった(🕛)のである。
「今(jīn )のところ、平木(mù )中佐(🥇)の影(🚻)響(xiǎng )えいき(🌒)ょう(💏)でどうこうというようなことは(🛁)、(🍮)全(quán )然(🎾)ないように(♋)思います。」
相談は(🌉)安易あんい(🤙)に(🛬)すぎるほ(🕙)ど、す(🥗)らす(🥨)らとは(💃)こ(☔)び、ほとんど無(wú )修正だった。特異と(🕒)くいな行事(shì )を期(💉)(qī )待していた塾生た(🧢)ちにとっ(👠)ては(🦍)、多(duō )少(shǎo )物足(🚇)り(🚗)なく感じられたらし(🚉)かったが、その(🚜)ために、こ(🕝)れという強(🆗)硬(👋)きょ(🐶)うこうな主張(🥣)も出なか(👬)った。最(🚅)も(⬆)多く発言したのは飯島だっ(🤮)た。しかし(🥍)、それ(👟)も、自(zì(😮) )分の存在を印象づける目的以上の(🈺)発(😥)(fā )言で(🐯)は(🕠)なく、たいて(👋)いは原(yuán )案賛(🛁)成(🐜)の意(yì(😄) )見を(🛤)のべ、同時に進(😊)行係をつと(🏎)めるといったふ(🥧)うであった。田川は、は(🕶)じめから終わ(🎼)りまで、(🖼)一言(yán )も口をきかな(💌)かっ(🌚)た。
「やんやと頼たのまれまし(⛄)たが、断わることにしました。」(✈)
「もっ(🕤)と(🚳)考える(🥈)?(🌦) (👷)ふむ。腑(fǔ )ふに落ち(🕓)なけ(🦏)れば、腑に落(🎛)ちるまで考えるよりな(🎶)いだろう(🙎)。自(zì )分で考えないで、人の言うこと(👫)をうのみに(🛏)す(🤐)る(🚖)生活(📹)なん(📝)て(🖱)、まるで意味がな(🤩)いか(🚖)らね。」
朝(cháo )倉先(xiān )生は、この(⏮)話を語(yǔ )りお(🖌)わ(🧙)ると、しばら(📒)く(💺)沈(🎸)黙した。
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