「も(😒)しそうだとすれば、(🏭)それが君の邪心と(⬆)いう(🐰)も(🆖)のじゃ。君の(♿)心の中(zhōng )では、この孔(📦)丘という人(ré(🌑)n )間(jiān )が、(✂)いつも(🌶)対立的(💙)なものになっ(👮)て(🆔)いる。君は、はっ(🕯)きり(⬛)意識(🌶)して(📃)い(🦒)ないか(🍘)も知(🏍)れな(❎)い(🦏)が、君(jun1 )の(🈂)奏楽にとって、わしの(🚈)存在(💝)は一(yī )つの(🏧)大きな障碍な(💦)のじゃ。君の心(xīn )はそのために分裂する。従(có(🔖)ng )って、(🤜)君は完全(🚯)に君の音(😻)楽に浸りき(🗣)ることが出来ない。そこに君の(🆎)失敗(🥫)の原因があ(✝)る。そうは(🏏)思わないかの?」
(小(xiǎo )人がつけ(➡)上る(📁)のも、怨むのも、また(🍩)嫉(💙)(jí )妬(dù )心を(🏣)起すの(💣)も、結局(🧦)(jú )は自分だけ(🦒)がよく(😒)思われ(🛏)、自(zì )分(🤩)だけが愛されたいからだ。悪(è )の根元は何と(🤹)い(✊)っ(❎)ても自分(fèn )を愛し(😝)過(guò )ぎることにある。この(🐿)根(gēn )本(😓)(bě(🈹)n )悪に眼を(😀)覚まさせない限(xiàn )り、彼等(📼)(děng )はどうに(🏬)もなるもの(📣)ではない。)
「6父(fù(😢) )の在世中は、(🎠)子の人(rén )物(wù )をその志によって判断され、父が死(sǐ )んだら(🤠)その行動によ(🤙)っ(🌒)て判断され(🎙)る。な(🏹)ぜなら、前(qián )の場(🦅)合(hé )は子(👁)(zǐ(🐼) )の行動(dòng )は父の節(jiē )制に服すべきであり、(🛶)後の場(🐩)合は本(bě(🎩)n )人の(🐳)自由であ(👹)るからだ。しかし、後の場(chǎng )合(😥)でも(🔄)、みだ(🤬)りに父の(🌒)仕来(lái )りを改むべきではない。父に対(duì(🔎) )する思(sī )慕哀(ā(🚟)i )惜(🍫)の情が深ければ、改(gǎ(🤷)i )むるに(🎚)忍びないのが(🖌)自然だ。三年父の仕来りを改め(⛓)ないで、ひたすらに喪(🌩)に服する者(zhě )に(🚨)し(✋)て、はじめて真の孝子と云(🐕)(yún )える(💿)。」
「(🌯)仲弓(gō(💦)ng )も(🚁)このごろは(🍩)仁者の列に(😽)はいったか知(❌)(zhī )ら(🌁)ない(🖋)が、(💃)残念なことには(🖨)弁(🍒)舌の才がな(🎯)い(⭕)。」
「2現今では、親(qīn )を養ってさ(😾)え居(jū )れば(🈶)、それを孝行(háng )だと(👺)い(🗺)っているようだが、お互い(🚑)犬や馬(👕)(mǎ(🤰) )ま(🦌)でも養ってい(🌲)るでは(🎑)な(🆘)いか(🍁)。孝行には(🏠)敬うや(👰)まいの(🎈)心(🥠)が大(🐉)切だ(🚱)。もしそれがなかったら(🍤)、犬馬を(🗝)養うのと(🏵)何(📲)のえらぶ(👦)ところもない。」
で、彼は、(📅)ある日(🔕)、そ(🅰)れ(🦒)となく子(🥥)桑伯子(zǐ )についての(🌌)孔子(🍡)(zǐ )の感(😋)想を求めて(🏎)見(🍜)た。彼(bǐ )は、(🗺)もし孔子に諷刺(cì )の意志があれ(🏭)ば、子桑伯子のことから、自然(📜)、話(huà )は自分(fèn )の(🐛)方(fā(💔)ng )に向(💯)いて来る(🤟)、(🚆)と思った(📦)のであ(🍎)る。ところ(🔆)が、(🍉)孔(🛏)子の答えは極め(🛁)てあっさ(🏵)りし(🥖)たものであっ(📄)た。
「こ(🖱)ま(🏻)かなこ(📀)とは存(🙀)じませ(🔣)んが、何でも、これまでとは比較に(🌹)ならぬほど、立派になさるご計(jì )画だ(🍘)そう(🐩)で(📽)す。」
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