楽長は、自分の見る(😬)眼が悪(è )いとはどうして(🈁)も思えな(🥨)かった。で、(🛹)
陽(😛)貨は、魯の大夫(fū )季(📙)平(pí(💀)ng )子(🚿)に(🍶)仕(shì )えてい(🏜)たが、季平(pí(🐿)ng )子(🏨)が死んで季(jì )桓子きかんしの代になると、(📲)巧(♿)みに彼を(🦁)自(😎)(zì )家(jiā )薬(💚)籠中(🏉)の(🕓)も(😟)のとし(♓)、(🔻)遂(👗)(suí )に彼を拘禁し(🚥)て(🍳)、魯の国政(👿)を専らにして(🏼)いた。孔子は、(🎲)その頃、すでに五十(🐙)(shí )の坂をこしてい(🧒)たが(🛴)、上(🤡)下(💂)(xià )こぞって正道を離(lí(🌡) )れて(🆓)いるのを嘆いて、仕(✉)官の望みを絶(jué(💾) )ち、ひたすらに詩書礼(lǐ(🐺) )楽の研(🕓)鑚と、(🧥)青年子(🌺)弟の教育とに(🙆)専念(🤗)していた。陽貨としては、孔子(🐂)が野(yě )にあって(💪)、厳然として道を説いているのが、何(hé(🗂) )より(💬)も恐ろ(🔟)しかった(🗝)。で、出来れ(😡)ば彼を(🕡)自分の味方に引き入れたい、(💴)少くとも一(yī(🐮) )度彼(💹)に会(🐥)って、自分(fè(⛺)n )が賢者(🍚)(zhě )を遇(yù )する道(dào )を知っている(🏬)人間(jiān )で(🔦)あること(🧤)を示(shì )して置きたい、と思(sī )っていた。
門人た(🤙)ちが、孔子のこう(📘)した教(🔝)訓によ(🍁)って、まじめに自己を(🧒)反(👈)(fǎn )省する機縁(yuán )を(💏)掴み(👸)得(🆖)たかは、まだ(🐅)疑問で(🏒)あ(✏)っ(🥐)た。しかし、それ以来、仲弓(🕜)の身(shēn )分や(😩)、彼(📨)の(🕓)父(🏏)の素行が、(🍷)彼(🚕)等の話(⚽)(huà )題に(📝)のぼら(🏒)なくなったこ(🔒)とだ(♑)けはたし(😪)かであ(♍)る。尤も(📐)、この(✖)事は、仲(zhòng )弓自(😡)身(shēn )にとっては、どうでもい(🗡)い事であった。彼はた(🚁)だ自ら(❗)を戒慎(shèn )することに(🧡)よって、孔(kǒng )子の知(zhī )遇に応こたえれ(🐹)ば(💯)よかったのだから(🕘)。
(礼にそむ(🍄)くわけには(🚒)行か(🥪)な(🉐)い(👝)。し(⬆)かし、無道の人に招かれ(📋)て、たとい一(🌲)日(♉)(rì )た(🛶)りと(🚃)も(🥗)これ(🥎)を(⛲)相たすける(㊗)のは士(🔈)の道(dào )で(🏂)ない(🧑)。況んや(🛅)策を以て(🗼)乗(ché(🌵)ng )じら(😼)れるに(🍅)於(yú )てをや[#「於てをや」は底(Ⓜ)(dǐ )本では「(🍺)於ておや」]である。)
「然し、お前(🔀)達の(😤)ように、血統など問(🌎)題(⛰)に(🍦)しない人があ(🎓)ると知(zhī )ったら、(👩)彼も喜(✈)ぶにちがいない。わしも(🈳)嬉(xī )しい。……7いや君子と(🌉)いうもの(🐦)は、(🕹)人(⌛)の美(🗯)点(diǎn )を助長して、決して人の(🔳)欠(🕴)点に乗(chéng )ずるような(🎷)事(shì )は(🙎)しないもの(👇)じゃ。然し(🔀)世(shì )の中(🍿)には、兎(➕)(tú )角(🍩)そのあべこべを行(háng )こうとする小(xiǎo )人(😿)が(🤳)多くての(🐋)う(🛑)。」(🍓)
「救(🚪)(jiù )世済民の志(💴)を(🚵)抱き、国(🦊)事に尽した(👒)い(🤝)と(🤩)希(xī(😹) )望しな(🐷)がら、いくら機会があっ(🥪)ても出でて仕(shì(😐) )えよう(🦇)としないのは、果して(🏊)知(🆙)者と云(📓)(yún )えましょうか。」
1(⏰) 子曰(yuē )く、法語の言(💥)は能(👄)く(➗)従うこと無から(🏹)んや、之(zhī(🐤) )を改(gǎi )むるを貴(guì )しと爲(wèi )す。巽与((😡)そん(🎋)よ)(🕉)の言は能く説(shuì )(よ(🈵)ろこ)ぶこと無(wú )か(🌪)らんや、之を繹(yì )((🛬)たずぬ)るを貴しと(⛷)爲す。説びて(📼)繹ねず、従(🚏)いて(🍨)改(🕑)めずんば(🏛)、吾(🍡)之(zhī(❓) )を(⌛)如何(🅾)(hé )ともすること末((🌯)な)きのみ(🥪)と。((🏎)子(🔀)罕篇)
「1父母(mǔ )は子供の病気を何よ(🏀)りも心(xīn )配するも(🐇)の(🔬)だ。」
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