「無知(Ⓜ)で我流(liú )の新(xīn )説を(🐃)立(🤵)(lì )てる者もあ(➗)る(⛳)らしいが、(🐕)私(sī )は(🔩)絶(🎣)対(duì )にそんなことはし(🐞)ない(👠)。私(🕑)はなるべく(🎗)多くの人の考(kǎo )えを聞いて取捨選択し、なるべ(🥞)く(🐅)多く実(⏪)際を見(📅)てそれを(🌴)心にとめておき、判断(duàn )の材料に(👌)するようにつとめている。む(🐙)ろん、それではまだ真知とはいえない(👣)だろう。しかし(👎)、それが真知(🏈)に(🕞)いたる途みちなのだ。」
○(😑) 簣==(🦃)土をはこぶ(🚖)籠(lóng )、もつこ。
一(yī )(二〇六(liù ))
「鳥は(👎)死ぬまえ(🆑)に悲しげな声(shē(🌡)ng )で鳴き(🦍)、人(🗑)は死(🍴)ぬまえに善(🆗)言を吐(tǔ )く、(👰)と申します。これか(🉑)ら私の(⏹)申上(shà(😗)ng )げますことは(🎅)、私の最(zuì )後の言葉(yè )で(🍡)ございますから、よく(📏)おき(💍)き下(🍴)さい。およそ(🍠)為政家が自分の道として(😔)大(⛵)切(🐅)にし(💢)な(👳)ければ(🍙)ならないことが三つあ(➗)ります(🎶)。その第一は(📭)態(💖)度(🏓)(dù(🤱) )をつつ(📔)しんで(🐟)粗暴怠慢になら(🤒)ないこと、その第(🍳)二は顔色を(💿)正しくして信実の気持(🚌)があ(🆚)ふれるこ(🍳)と、その第三は(⬆)、(💩)言葉を叮重(chóng )にして野(📂)卑不合(🎣)(hé )理に(🔄)ならないこと、これであります。祭(jì(🔕) )典(diǎn )のお供(gò(🍂)ng )物(🥇)台の並べ方など(😖)のこまか(🈷)な技術上(shàng )の(♒)こと(🍅)は、それぞ(🎓)れ係の(🎪)役人がおります(🏧)し、一々お気(qì )にか(💠)けられなくともよいことでござい(🔁)ま(🦍)す。」
「(🎪)鳳(🧜)ほ(🏣)う(💌)鳥(niǎo )も飛ん(🏿)で来なくなっ(🏨)た。河からは図とも出(chū )なくなっ(🥔)た(😄)。これ(😰)では私も(🈶)生きてい(✏)る力(🔏)がない。」
○ 関雎==詩(📄)経の中に(📡)ある篇の名。
○ 両端==首(shǒu )尾(wěi )、(🥫)本末(🅱)、上(🍩)下、大(dà )小、軽(qīng )重、(🚗)精(jīng )粗(🔫)、等(💹)々を(🎗)意(yì )味(📺)する(🎰)が、要(🍪)するに(🖇)委(🔦)曲をつくし、懇切丁(💓)寧に教えるという(👲)ことを(☔)形容(🦐)して「(🚻)両端(duā(🍢)n )をた(🏣)たく(👙)」といつた(🧜)ので(⛺)ある。
「(🥊)寒さに(🌁)向(xiàng )うと、(😠)松柏の常盤木であ(🛳)ること(💞)がよくわかる。ふ(🌲)だん(📟)は(🤴)どの木も(📄)一(💳)様(🌮)に青(🚊)い色をしている(🕳)が。」(🏯)
○ 孔子(🥐)と顔淵と(🔣)のそれ(🚾)ぞれの面目、並に両(liǎ(🔧)ng )者の(🤼)結びつき(😸)が(🕠)この一章(zhāng )に躍如(🍸)としている。さすがに顔淵の言葉(👡)で(🔏)あり、(🎋)彼ならでは出来ない表現(xiàn )で(🥟)ある。
「有能にして無(wú )能(néng )な(🍶)人に(🔟)教えを乞(🔴)い、多知にして少知の人(💈)に(🙎)も(🚝)のをたずね(Ⓜ)、(🏎)有(💃)っても無(wú(🐆) )きが如く(👎)内に省み、充実していても(😵)空虚なる(🐏)が如く人にへり下り、無法をい(🏕)いかけら(⚪)れ(🌅)ても(⭕)相手になって曲直を争わな(🚌)い(🏒)。そうい(🙁)うことの出来(lái )た(💕)人がかって私(sī )の友人にあったの(🚴)だが。」
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