一(😷)七(🗳)(二(🌿)(è(😮)r )二二(🔭))(⏰)
○ (📂)綱(🍯)==これ(😓)を「網(wǎng )」の(😧)誤りと見(jiàn )て「(🍒)一網打尽(jìn )」の意味に解する説(🎸)(shuì )もある。しかし、(🐖)当時の魚獲法(fǎ )に、大(dà(🐢) )綱にたくさ(🍓)ん(🔷)の小綱をつけ、その先(🈚)に(⛅)釣(💮)針を(🙇)つけて、それ(🧡)を水(🦉)に流す方法(fǎ )があり、(🛵)それを綱(gāng )といつたとい(🎇)うのが正しいようである(🏻)。しかし、いずれにしても、(🌭)本(🏟)(běn )章の結局の意(yì )味に変(⬛)りは(🐤)ない。
○(🧣) 四十づら、(🤛)五十(shí )づ(🎶)ら(🎣)をさげ、先輩(🕹)顔(yá )をし(🍌)て孔子(😖)の前(🗺)(qián )に(🔈)並んでいた門(mén )人たちは、ど(❇)んな顔(yá )をした(🖇)であろう。
「安んじ(🦏)て幼(yòu )君の(🐼)補佐を頼み、国政(🚯)を任せ(🏝)ることが出来(🌪)、重大事に臨(💻)んで断(duàn )じて(💂)節操を(⭐)曲(qǔ )げ(❓)な(🤖)い人、(📭)か(👱)ような(♉)人(ré(😭)n )を君子(zǐ )人と(🌶)いうので(🚌)あろうか。正にかような人をこそ君子(zǐ )人と(🐣)いうべき(🎳)であろう。」(🐬)
本(běn )篇には古(🏊)聖(🎒)(shèng )賢の(🤛)政(🈶)治道を説いたものが多い。なお、孔(🌒)子(🎑)の言(yán )葉のほかに、(🌾)曾子(🏐)(zǐ )の言葉が多数集録されて(🈁)おり、しかも目(🌺)(mù )立つている(🏧)。
かよ(📛)うに解することによつて、(🍍)本章の前段(duà(🙍)n )と後段(🔌)との関係(🌑)が、はじ(🏻)めて(🕺)明瞭(⛓)に(👮)なるであろう。これは(😵)、(🔹)私一個の見(✡)解であ(⬆)るが、決して(💶)無謀な言(yán )ではないと思(🎈)(sī )う。聖(shèng )人・君子・善(shà(🥟)n )人の(✖)三語(💶)を、単(💢)なる人(rén )物の段階と見ただけで(😓)は、本章の(🏅)意(🚮)味が的確に(🦃)捉えられないだけ(💁)でな(😳)く、論語全体の意(🚺)味が(⏯)あいまいになるのではある(🏁)ま(🕴)いか(💥)。
○ 作(🈹)(zuò )(原文)(🚛)==「事を為す」(🥫)の意に解(🎩)する説もあるが、(🍧)一四八(bā )章の「述(shù(📃) )べ(🙄)て作らず(🎆)」の「作(🦒)」(🔳)と(🆒)同じく、道理に関(wān )する(❄)意見を立てる意(😁)味に解する(🚨)方が、(🚽)後段との(📀)関(📂)(wān )係がぴつたりする。
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