彼(❌)は、孔子の部屋(🏈)にはいるまで、ほとんど夢中だった。彼ははい(♑)って見て、森とし(😈)た部屋(💇)(wū )の(🏳)、うす暗い奥に(🗑)、端然と(🌸)坐っている(🛎)孔(🤠)子(😪)を見出(💕)(chū )し(🔩)て、(🤵)は(🏰)じめて吾(🉐)にかえった。呼ばれ(🥫)た理由(🕋)(yó(👧)u )をはっきり(💽)意(yì )識(🏖)(shí )したの(🔰)も、その時(🍨)であった。
とうとう一人が(🦍)いった。
(奏(zòu )楽(🍃)の失敗(🗞)が、もうこれで三(🥥)度(👻)目(mù )だ。)
子(zǐ )曰く、(🐭)雍(yōng )よう(💉)や南面せしむべしと。仲(zhòng )弓(🍂)(gōng )、子桑(💪)伯子(zǐ )を問(wèn )う。子曰く、可なり、簡な(🕦)りと。仲(zhòng )弓曰(🖊)(yuē )く、敬(🦖)けいに居(jū )りて簡を(⭐)行い、以(yǐ )て其の(🏙)民に臨まば(💏)、(📀)亦可ならず(😑)や(👣)。簡に(🤕)居りて簡を行わ(🗂)ば、乃ち大(🐜)簡たいかんな(🍄)る(🐨)ことなから(❕)ん(🚂)や(🦗)と(🔐)。子(zǐ )曰く、(🔻)雍の言然り(🕵)と。
5 (🎺)子(zǐ )曰く、君(🥙)子の天下に於(⏲)けるや、適(🕉)無きなり。漠(🗜)無きな(👟)り。義に之(zhī )れ(🎪)与(👺)に比(😻)(した(🎢)が(📏))うと(🗯)。(里(🍆)仁(rén )篇)
「そう仰(yǎng )しゃられますと、いかにも私(sī )に邪心(xīn )があるよう(👦)でござ(🛫)い(🧛)ますが……」
「(🎥)お前にも(🤧)、(😸)まだ礼(lǐ(🍌) )のこころはよくわ(😂)かって(🕳)いないようじゃ(🐥)な。」(😀)
4むろん彼は、仲弓の問題(tí )にかか(🧓)わりなく、(🕹)こ(🤰)れまでにも(🈹)その(♍)点(diǎ(🏺)n )に力を入(🐫)れて門人(🧑)たちを教(😇)育して来(lá(🎗)i )たので(🚙)ある。彼がつ(☕)と(⏰)めて「利」に(🌫)ついて語(🔮)ることを(🚴)避(📳)け、(🏋)た(🏖)また(😸)まそれを語(🌤)るこ(🦈)とがあ(🍴)っても、(😨)常に(🧜)天(📷)命(mìng )とか、仁とかいうようなことと(⭕)結(💂)(jié )びつけ(🎀)て話(🐲)すよう(😪)に注意(🍍)して来(🔦)た(🎑)の(🏥)も、その(🖥)ためであ(🐁)る(🌶)。また(🎂)彼は、機(jī )会(huì(📭) )あ(😇)るごとに、門(mén )人(ré(🆔)n )達の我執(🍒)を戒(📲)めた。そして、「5(🍜)自己の意見(🌘)にこだわって、無(wú(🔬) )理強(🍅)い(🎢)に事を行った(🔉)り、(🐡)禁止し(💦)たりするの(🚸)は君子の道(dà(💹)o )でない。君子の行動を律するも(📶)のは、(🚹)たゞ正(🥠)(zhèng )義(🐳)あるのみだ。」と説(👇)(shuì )き、6彼自身(🖇)、細心の(🥡)注意(💼)を払って、臆断を去り、執着(🛷)を絶(jué(🍌) )ち、固(❔)陋(🎌)を矯(🗃)ため、他との(🔛)対立(🔌)(lì )に(🐍)陥らぬよ(💞)うに(🐒)つとめて(🔊)来た(Ⓜ)ものであ(🍥)る。
「そうか。お前達(dá )もそう信(🈶)ずるのか。それで私も(👐)安心じゃ。」(😎)
(楽長は、(🔵)最(❌)高(gāo )の技(⛸)術(⚪)は(㊙)手や喉(🏮)から生れるものでなく(🍧)て、心(🐄)から生(🦌)れ(🚩)るものだ、という事だけ(🛷)は、どうやらわかったらしい。彼(🖤)の音楽(lè )もこれから(📂)そろそろ本(💫)(běn )物になるだ(🎁)ろう。だが彼は、私の音(🆚)楽(➕)論(lùn )が(🛷)そ(⛓)のまま人(🌬)生論(🙌)でも(🔕)ある、ということには、まだ(🙀)気がついていないら(👸)しい。究極の目標を音(yīn )楽の技術に置いている彼として(🍂)は(🔟)、(🆔)或は(✌)やむ(🙅)を得(🚡)な(🕍)いことかも知(zhī )れない。しか(🔅)し急ぐことはない。いず(🌠)れは彼も、人(rén )生の(🍿)ための音(yīn )楽(lè )ということに目(🙎)を覚ます時が来るであろう(⛽)。彼(bǐ )は元(yuán )来真面(🕟)(miàn )目な人(rén )間なのだか(🌻)ら。)
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