子(💑)路(lù(🚕) )がこたえた(📖)。――
一二(二一七)
先(😐)師(🥪)はめっ(🦒)た(🛬)に利益の問(🔲)題(tí )にはふれ(🔻)られなかった(🕧)。た(🎢)またま(🦊)ふれ(🎵)られ(🍢)ると、必(bì )ず(🤠)天(🐴)命とか(🏹)仁と(🔺)か(🍕)いう(🎂)ことと結びつけて(😵)話(🐨)された。
「(🍐)修行(🚜)(háng )という(💭)もの(📂)は、たとえば山を築(zhù )く(➖)ようなものだ。あと一(😈)簣も(🌶)っこというところで挫(🎑)折しても、目的の山にはならな(🔻)い。そ(🧔)して(🤼)その罪は自分にある。また、たとえば(🤡)地ならしをするよ(😘)うなものだ。一簣もっこでもそこにあ(📵)けたら(👼)、それだ(⏳)け仕事がはかどったこ(🔙)とになる(👾)。そ(👅)してそれは自(🍟)分が進んだのだ(🍃)。」(💋)
「道を行お(🚻)う(🗡)とする君は(💬)大(dà )器で強靭な意志(🏸)の持(chí(🥏) )主(🐹)(zhǔ )でなければ(📩)ならない(㊗)。任務が重大でしかも前途(tú )遼(🕧)遠だからだ(🧚)。仁をもって自分(fèn )の任務とする(🧀)、何と重いでは(🏞)な(👢)いか。死にいたるまでその任(rè(🌷)n )務はつづく、何(hé(🥧) )と遠いでは(🍢)ないか。」
「(🚫)私は、君(🚟)子というものは仲間ぼめはしないものだと聞いて(🦓)いま(🙂)すが、(⛺)やはり君子にもそれが(🦅)あり(🤧)ましょ(🕊)う(🎒)か。と申(🦄)します(⛅)のは、昭(🍃)公は呉(wú )ごから妃きさきを迎えられ、その(🌓)方が(💚)ご自分(👁)と同(tóng )性(🖌)なた(🏅)めに、ご(🐷)ま(📇)か(✍)して呉(🚲)孟子(zǐ )ご(🐘)もうしと呼(hū )んでおられ(🖼)る(👟)の(🌻)です。もしそれでも昭公が礼を(☔)知(zhī )った方(fā(🔣)ng )だと(😩)いえま(💉)すな(🌋)ら、世の中に誰か礼(lǐ )を(🥚)知らないものがあり(🥂)まし(🙅)ょ(✌)う。」
三(sān )(二〇八(🏕))
五(👜)(二一(🔵)〇)
一〇(一(yī )九(🤙)四)
「私が何(🕌)を知ってい(🕶)よう。何も知っ(🏂)てはいないのだ(➰)。だ(♎)が、もし、田(tián )舎(😁)の無知(zhī(➗) )な人(🍕)が(👀)私(🥌)に物を(🅱)たずねる(🥉)こと(🦒)があるとして、それが(🛅)本気で誠実(🌸)(shí )でさえ(✉)あれば、私は、物(🙆)事(😙)の両端をたたいて徹(chè )底的に教え(🌥)てやりた(🧢)いと思(🔌)う。」(👿)
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