次郎(láng )は、朝倉(cāng )先生が、開塾最(zuì )初(📀)の朝の(🧝)訓(xùn )話くん(🚰)わ(⛵)で、(✒)こ(✔)れほど(👚)激はげ(🐝)しい言葉をつかって、真正面から塾(🤓)生たちに非(🔹)難を(🍚)あ(🍗)びせ(➰)かけ(📥)たのを、こ(📶)れまでにきいた覚え(📧)が(🐥)な(❔)か(🏀)った。かれは、ま(👷)だあと(🆓)に(🔴)残されている自分への非難が、ど(😁)んな(☕)言葉で表現(xià(🚛)n )されるかを、身(shēn )がちぢまる思いで待っ(🚆)て(❗)いた。
と、大河は(🤠)槌をふるい(🍜)な(🍖)がら、こたえた。
「そういう(🖌)と、ゆ(🎵)うべの室(shì )長選挙も何(🔗)だか変だった(👤)ぜ。」
「ちょっとぼくに打たしてみてください。」
そんなは(🎶)ず(🌬)はない!
かれら(🐠)の大多数は、まだむろん(🐳)、人間生活に(🗯)と(🐩)っての(🏖)自(zì )由の価(sì )値や、そ(⚾)の(👳)きびしさにつ(👄)いて、(😙)ほんとうに目(🐇)を覚(jiào )さま(🧛)していたわけではなく、友愛塾(🔌)というところ(👮)は一風(fē(🌿)ng )変わった指導(🕕)をや(🎆)るところだぐら(🛀)い(😋)に(🚽)しか考(kǎo )えて(🌥)い(📚)な(🏻)かった。しかし(⛓)、そ(㊙)れにし(😫)ても、そうし(🐄)た言葉が(💮)、しだ(🥈)いにかれらの間に(🎰)と(🧐)りかわされるよ(👚)うになったということは(🐿)、(🎵)たしかに(💘)一つの進(😢)歩(🤲)であり(🗽)、混乱と無秩序むちつじょの中(➿)で、不(🔟)十分な(🐹)がらも、(🏉)何(🚾)か自主的創造(zào )的な活(huó(🍵) )動(dòng )が(🚤)始ま(🤳)っ(👌)て(🤷)いる証(😭)拠しょ(🏕)うこ(👧)にはちが(🚪)いなか(🌪)った(⏭)のである。
次郎は、いつ(🚽)になくつか(🦀)れてい(📍)たが、床(chuáng )とこについて(👈)からも(🦃)、(🈷)なかなか(💀)寝(👯)ね(🛄)つかれなかった(🤳)。
「(〽)ぼ(🤭)くは(📞)、む(🦓)ろん、いけないと思(sī )います。」(📽)
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