日本《射精 期間》2行目ライン
射精 期間あらすじ
で(💹)、彼(🛅)は、あ(🔦)る日、(🚣)それとなく子桑(🍳)伯(bó )子(zǐ )に(🦒)つい(📵)ての(🔪)孔(🐡)子(🧦)の感(🛶)想を求めて見(🕧)(jiàn )た(🤶)。彼は、も(👕)し孔(🐆)子(🧢)に諷刺(cì )の意志があれ(🍮)ば、子(zǐ )桑伯子のことか(📯)ら(➖)、自然、話は自(zì )分の方に(🏾)向(😸)(xiàng )いて来(lái )る、と思ったのであ(🌖)る(🌥)。ところが、孔子の答(🤔)えは極めてあ(🉑)っさりし(🏾)たも(🥏)のであった(🚏)。
「なるほど(🥖)。……(👴)それで(🌈)、ど(🔩)うして(🔑)失敗(bài )しくじ(💫)っ(🍊)たのじ(📭)ゃ(💝)。」
「２現今では、親を養ってさえ居(⛸)れば、それ(🆘)を孝(xià(🍠)o )行だといっている(🔱)ようだが、お互い(🐕)犬や馬ま(🌓)でも養(🤟)っている(🕎)ではないか。孝(xiào )行には敬(🤬)う(⭐)やまいの心が大(🥙)(dà )切だ。もしそれがなか(😙)っ(🗒)たら、犬(quǎn )馬を(😆)養う(🍃)のと何(🌯)(hé )の(👕)えらぶところもな(🛶)い。」
彼(bǐ )が孔子を送(❤)り届けたあと、すぐその足で(🏜)孟懿子を訪ねたのは(🕐)いうまで(⌛)もない(🍦)。そして(😫)、もし孟懿(⏫)子が、(🐞)自(zì )己(jǐ )の権勢を誇示(shì(🗂) )するためでなく(🎡)、真に死者の霊に奉(😂)仕したい一心から、祭典を行(háng )おうとしていたのだっ(😠)たら、(🔔)樊遅のこの(⛳)訪問は、(🈯)彼(🗞)にとって(😉)、すばら(🎅)しい意(yì )義をもつこ(🎞)と(✨)にな(🎽)ったに(🦑)相違ない。しかし、その(🍶)こ(⌚)とについ(🤭)ては、記録はわれ(🌮)われ(🙄)に何事も告げてはいな(🍩)い。
「先(xiān )達て珍(zhēn )しく孟孫がたずねて(🎳)来(🥝)て、孝(✍)道のことを訊いてい(😻)たよ。」
「や(😊)はり仲弓(✌)に(🔽)は(🏾)人君(🐹)(jun1 )の風(fēng )がある。」
「(🐓)４(🤵)父(⚪)(fù )母(🔢)の存命(mìng )中は(🍿)親のもとを離れて遠方(🦕)に行かな(🚊)いがいい。もし(🕎)やむを得ずして行く場合は、行(háng )先を(🚗)定めておくべきだ(⤴)。」
「(🏵)仲(🎱)弓に(🛎)は人君(jun1 )の風がある。南面して天下(🤸)を(🥀)治めることが(🌭)出来よう。」
「な(😾)る(🍰)ほ(🐑)ど。……(➖)それで(📝)、どうして失(shī )敗しくじ(🏫)った(⛹)の(🚶)じ(🐃)ゃ(🎇)。」
樊遅は喜(🥝)(xǐ )ん(🥫)だ。それはその中に(🛹)、「違(♏)わない」とい(🍿)う(🍌)言葉(👏)が見つ(🎟)かった(🌺)からであ(😌)る。しかし、数(📺)秒の(👐)後には、彼(bǐ )の(⭕)頭は却っ(🥦)てそのために混乱しはじめた。とい(✖)うのは、さっき孔(🐖)(kǒng )子の(🤡)いっ(💚)た「(👹)違わない(🔋)」と、この言(yán )葉(yè )の中の「違(wé(🚯)i )わない」とは、まる(🕦)で意(yì(🌷) )味がち(🚣)がっていそ(🔉)うに思(sī )えたから(👕)である(🏏)。後(📆)の(➖)場合の(📙)「違わない(🌛)」は(🔈)、第一、(🚵)父母の存命中のことである。それに、前後の(🤝)関係から判断(duàn )し(🍖)ても、初(😂)一念(🍔)を(🥉)貫けという(➕)意味に(⏸)相(🤥)違ない(🆑)。父母を亡く(🌐)したあとの「違わない」(🔢)とい(❤)う(🎈)こ(✂)と(🚄)が、それと同じ意味だとは、どうしても思え(🕺)ない(🐞)。言(yán )葉が(➿)同じなだけに、彼(🐕)(bǐ )はいよい(💂)よ判断(🐔)に苦(🃏)(kǔ )しん(👄)だ(🔡)。
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