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A大(🔑)阪と違って、(💾)田(🌲)舎(🦇)はそんなに劇はげし(😤)い変遷へ(💛)んせんは(🚓)なかったは(🛍)ずである。まして(🔮)田舎も田舎、(💦)行きどまりの山奥(🚰)に(🌇)近(🗾)い吉野郡の僻(🥫)地へきち(💐)である(➖)から、たとい(🥅)貧しい百(🕜)姓家で(🤪)あ(😄)ってもわずか二代か三代の間にあとか(🛤)たもなくな(🕤)るようなことはあるまい。津村はその期待(🤢)に(⏫)胸を(📿)躍(📤)おどらせつつ、(👐)晴れた十(📂)二月のある日の朝、上市か(🥚)みいちから俥くるまを(🍒)雇(🥥)や(🔠)とっ(🤲)て(😟)、(🍾)今日私た(🎷)ちが歩(😢)いて来(🌛)たこ(💬)の街道を(🆕)国栖へ急がせた(🐚)。そし(🗨)てなつかしい村の人家が見え出したとき、何(🚒)より先に彼の(📂)眼(😷)を惹ひ(🐺)いたの(🐸)は、(📡)ここ(🏣)かし(🕋)この軒下に乾してある紙であった。あたかも漁師町(🤹)りょうしまちで海苔のりを乾(🍋)すような工合に、長(📶)方形の紙が(🛶)行儀よく板に並べて立てかけ(🏙)て(🤘)あ(🍉)る(🔅)の(💲)だ(🥦)が、その真(🎟)っ白(📩)な(🌂)色紙し(👢)きしを散(🔽)らしたようなの(🏥)が、街道(🕟)の両側や、(😾)丘の段々(🙇)の上などに、高く(🐣)低く、寒そうな日にきらき(📐)らと反射(🔷)しつつあ(📔)るのを眺めると(🛳)、彼は何が(🦂)なしに(🕖)涙が浮かん(🚈)だ(😣)。ここが(🐩)自分の先(🛳)祖(🤭)の地だ。自分は(🕴)今、(🌲)長いあいだ夢に見ていた母の故郷の土を蹈ふ(🥘)んだ。この悠久ゆうきゅう(👸)な山間の村里は、大方母が生れた(🥋)頃も、今眼(💢)の前(💙)に(🎙)あ(🌔)るよ(📒)うな平和(🌥)な景(🎄)色をひ(👦)ろ(💺)げ(👁)ていた(🛒)だろう(🕤)。四十年前の日(⤴)も、つい昨(🎻)日の(🔵)日も、ここでは同じに明け、同(⏯)じ(🥙)に暮れていた(👾)のだろう。津村は(👓)「昔」と壁ひと重え(⌛)の隣りへ(🌐)来た気(⚪)がし(🥣)た。ほんの一(🎳)瞬間い(🛵)っしゅんかん(🌀)眼をつぶ(🤬)って(🎹)再び見開けば、どこ(📟)かその辺の籬まがき(🤖)の(🕍)内に、母が少女の群(🚙)れに(🌀)交って遊(🙂)んでいるかも知れなかった。

A「支那(🔃)人て云うけれど(😸)、(🛠)日本人が大勢買い(🍉)に行く店(📡)で、日本人の好みは(💪)よ(🤨)く知っ(🔂)ているんで(🤢)すぜ。僕ンところの奴なん(🔤)か(🏪)いつ(💼)でも(🕵)此処の番頭に相談(🤰)するん(➕)だ」

A「おゝ、(🎿)坊主、(🧢)おれのこ(🤺)え(🔝)をおぼえている(🏚)か」

A「(🏏)そりゃ、そうね(🈶)。」

Aと、清(🐦)吉は暇を告(📘)げて(💞)帰ろう(🎺)とする娘の手を取っ(🤯)て、大川の水に(💪)臨む二階座(🚇)敷(🎋)へ(🦔)案内した後、巻物(🌉)を二(🐂)本と(🤩)り出し(🐀)て、先ず其の一つを娘の前に繰(🚗)り展ひ(🎿)ろげた。

A　こ(🤼)の(🛹)間何かの(🎬)雑誌(🖐)か新聞で(🤥)英吉(🥣)利イギリス(🧀)の(🎐)お婆さんたちが(🏾)愚痴をこ(🤙)ぼしている記事を読ん(✌)だら、(🚢)自分たちが若い時分には年寄(💣)りを(🅰)大切に(🍁)して労いたわってや(🍺)ったのに、今の(😉)娘たちは一向(😱)われ(🚎)／＼を構ってくれな(🥔)い、老(🥠)人と云うと薄汚いも(🤵)ののように(💿)思って傍へ(🔳)も寄り(🎖)つかない、昔(🍨)と今(🧓)とは若い者の気(🚧)風(🐖)が大変(🎉)違ったと歎(😌)いているので(😙)、何(✉)処の国で(😐)も(🥒)老(🍎)人は同じような(📊)ことを云う(🎆)も(🌟)のだと感心し(🛅)たが、人(🍕)間は年を取(👗)るに従(✨)い、何(🚓)事に依ら(🎽)ず今(🅿)より(🗒)は昔の(🏞)方(🔋)がよ(🔭)か(🏁)っ(🚀)た(👉)と(♈)思い込むものであ(🐁)る(🏻)ら(🤼)しい。で、百年前の(🎛)老人は二百年前の時代を慕(🆎)い、二百(🐯)年前の老人(📺)は三百年前の時代を慕(🥑)い、いつの時代にも現状に満足すること(🌥)はない訳だが、別して最近は(🌋)文化の歩み(🎑)が(🛳)急激であ(🈷)る上に(⚽)、我が国はまた特殊な事情があるので(🍤)、(🥣)維新以(🎃)来の変(📫)遷はそれ以前(🙊)の三百年五百年にも当るであろう。などという私が、(👴)やはり老人(💸)の口真似(🥀)をする(🌿)年配にな(🕕)った(👺)のがおかしいが、(🚸)しか(🔥)し現代の(❣)文(🐥)化設備が専ら若(🗼)い者(🕥)に媚びてだん／(👲)＼老人に不親切な(🍃)時代を作りつゝあることは確かなように(🤩)思わ(🆚)れる。早い話が(✉)、街頭(🔦)の十(⛎)字路を(🔀)号(🏂)令で横切(🌊)る(😀)ように(🛑)なっては(🤜)、もう(💟)老人は安心して町へ出ることが出来ない。自(🦃)動車で乗(🈵)り廻せ(🕕)る身分の者はいゝけれども、私(🐇)などでも、たま(🤘)に大阪へ出ると(🚣)、此方(🐯)側から向う(🌐)側(👏)へ渡るのに渾(🐝)身の神経を緊張(🕖)させる。ゴーストッ(🏸)プ(🆒)の信(🎺)号にしてか(🔰)らが(🥉)、辻の(📣)真ん中にあるのは(🍻)見よいが、思いがけない横っ(❣)ち(🌍)ょ(🚟)の(🌭)空(🍠)に青(💦)や赤の電(🌫)燈が明滅す(🎐)るのは(😖)、中(🛋)々に見つけ(🚆)出し(😣)にくい(🕹)し、廣い辻だと、側面の(✊)信号(⛹)を正面(✳)の信号(🔃)と見違えた(🛳)りする。京都に(💙)交(🙄)通巡査が立つ(🍶)ように(🏳)な(🧘)ってはもうお(🙊)しま(🚟)いだとつ(⭕)く／″＼そ(🗯)う思った(🧛)こ(📑)と(🔆)が(🏪)あったが、今日(🌑)純日(🥍)本風の町の情趣は、西宮、堺(☔)、和歌山、福山、あの程度の都市(🛳)へ行かなければ味わわ(🚘)れな(⬜)い。食(🛺)べる(🧦)物で(📞)も、(💱)大都会では老人の口に合うよう(🏯)なものを(🎪)捜し出す(⛵)の(🖊)に骨が(💚)折れる(🥉)。先だっ(🐤)ても新聞記(🍸)者が(🗞)来て何か変(🥈)っ(⛽)た旨い料理の話(➖)をしろと云うから、(📩)吉(🐨)野の山間僻地の(🛎)人が食べ(🧙)る柿の(♓)葉鮨(♌)と云う(🌉)ものの製法を語った。ついでにこゝで披(🍻)露しておくが、米一升(🎆)に付酒一合(🐙)の割りで飯を焚く(🐘)。酒(⭕)は釜が噴いて来た時に入れ(😪)る。さて(😘)飯がム(👭)レた(🛑)ら完全に冷えるま(💀)で冷ました後に手に塩をつ(🍦)けて固く握る(㊙)。この際手に少しでも(🕍)水気があっては(🐜)いけない。塩ば(🚃)かりで握る(🐰)のが(🈲)秘訣だ。それから別(🏔)に鮭の(🛍)アラマキを薄く切(🚬)り、それを(🛶)飯の上に載せて、その(🌌)上か(⌚)ら柿(🕳)の葉の(🎰)表を内側にし(❔)て包む(🌲)。柿の(😉)葉(🅱)も鮭もあらかじめ乾いたふきんで十(🗡)分に水気を拭き取っておく。それが(🌠)出(🚀)来た(🥏)ら、鮨桶(🤲)でも飯櫃で(🏂)もいゝ、中をカ(🕺)ラカラに(🈂)乾かしておいて、(🛩)小口から隙間のないように鮨(💘)を詰め、押蓋おし(👢)ぶた(😷)を置いて(👃)漬物石(🈲)ぐらいな重石おもしを載せる。今夜漬(🛷)けたら翌朝あたりか(🚃)ら(📿)たべるこ(🍐)と(🥟)が出来、(🐉)その(🏀)日一日が最も美(⏲)味(🚢)で、二三日は食べられる。食べる時(🎤)にち(🛒)ょっと蓼の葉で酢を(🥊)振りかけ(🍭)るのである(👠)。吉野へ遊び(🤕)に(📑)行っ(⏹)た友人(😤)があまり旨いので作り方を教(👦)わ(👍)って来て(⏱)伝授して(📤)くれ(🕓)たのだが(📰)、柿の木とアラ(👿)マキ(🚗)さえあれば何処でも拵えられる。水気を絶対にな(🏡)くすることと飯を完全(😦)に(😗)冷(🦀)ますこと(♏)さえ(😌)忘(🌑)れなければいゝので、試しに家で(💝)作っ(🚤)てみる(🔋)と、なるほどうまい。鮭の(🚹)脂と塩(🍅)気(🤡)とがい(👸)ゝ(🐣)塩梅に飯に滲み込んで(🐳)、鮭は却って生身な(📓)まみのように柔かくな(💏)っている工合が何(🚳)とも云えない。東京の握り鮨(🆗)と(🚹)は格別な味で、私などにはこ(🗺)の(💟)方が口に(🏴)合うので、今年の夏はこ(🤬)ればかり食べ(🐵)て暮らした。それにつ(🈁)けてもこんな塩鮭の食べかたもあった(👲)のかと、物資に(🥚)乏しい山(🎬)家の人(😎)の発(🏊)明に感心したが、そう(➕)云ういろ／＼の(🌩)郷土の料理を聞いてみると、現代(🚪)で(📢)は都会の人よ(📦)り田舎の人の味(🈁)覚の方(💼)が(📤)よ(🦓)っぽど確かで、或(💴)る意味(💍)で(🚑)われ／＼の想像(🤙)も及(👗)ばぬ贅沢をし(🔯)ている。そこで老人は(👳)追い(🐬)／＼(♓)都会に見(⚾)切りをつけて田(🅱)舎へ隠棲するのもある(🤜)が、(🔵)田舎(🔼)の(🤩)町も(🔲)鈴(🔖)蘭(🌳)燈などが取(🕌)り附け(✈)られて(🍀)、年々京都の(🏐)ようになるので、そう安心し(🌹)てい(🌼)る訳(⌛)には行か(➕)な(🏠)い。今に文(🚞)明(🐇)が一段と進んだ(📐)ら、交通機関は空中や地(🏆)下へ移って町(♋)の路面は一(🖋)と昔前(🐍)の静か(👮)さに復かえると云う(🐜)説もあるが、(💇)いずれ(🔨)その時分にはまた新(🚃)しい老人いじめの設備(😆)が生(🏳)れる(🌾)ことは分りきっている。結局年寄りは引っ(🛁)込(📰)んでいろ(🌖)と云う(🕷)ことになる(🛰)の(📸)で、自分の(👔)家(❕)に(🌌)ちゞ(🈁)こまって手料理(🏙)を(🥙)肴に晩酌を傾(🌛)けながら(💣)、(✌)ラジオ(🌏)でも聞い(🚴)ているより外に所(🤠)在がな(🚮)く(🔔)な(🏕)る。老人ばかりがこん(💎)な(🦈)叱言こごとを(🕶)云う(🎏)のかと思うと、満(🌚)更そう(👵)でもな(😓)いとみえて、頃来大阪朝(😬)日の天声人(🖼)語子は、(👃)府の役人(🐐)が(🚆)箕面(🏁)みのお公園にドライヴ(🈲)ウェ(🛑)ーを作ろうとして濫み(👸)だりに森林を伐(📡)り開き、山を浅くしてしま(😱)うの(🌻)を嗤わら(👳)っているが、あれ(🚜)を(🎸)読(🔼)んで私は聊いさ(📅)さか意(🕊)を強うした。奥深(💵)い山(👻)中(🚲)の木の(🎍)下闇をさ(🕢)え奪って(😝)しまうのは(🕞)、あまりと云(🚟)えば(🍼)心なき業(🗞)である。この調子(☕)だと、奈良でも(🛩)、京(🎩)都大阪の郊外(🤔)でも(🌈)、名所(👆)と云う名所(⤵)は(🔃)大(👰)衆的になる代り(⭐)に、だん／＼そう云う風(⤵)にして丸坊主にされるの(➗)であろう。が(🥫)、(🎺)要するに(🤤)これも(🏘)愚痴の(🧚)一種で、私にして(🏺)も今の(🖨)時勢の有難いこと(🍬)は万々(⛴)承知しているし、今更何と云ったところで、既に日(🥔)本が西洋(🌦)文化(🌄)の線に沿うて歩(💒)み出した(🕊)以上、老人などは置き(🈹)去(👜)りにし(💣)て勇往邁進する(🚸)より外(🎼)に仕方がないが(🐀)、でもわれ(❌)／＼の(💺)皮膚の色が変らない限(👓)り、(🌌)われ／＼(🎼)にだけ課せられ(🥛)た損(🈂)は(💨)永久に背負っ(🏵)て行(🔅)くものと覚(🎧)悟しな(🍡)け(🚶)ればならぬ。尤も私がこう云うことを書いた趣(🥩)意は、何等かの(🌟)方面、たとえば文学藝(⌚)術等(😄)に(🙈)その損を補(🔘)う(🧘)道が残(🎄)され(🚴)ていはしまいか(🦏)と思うから(📽)であ(🥏)る。私は、われ(😜)／＼が既(📷)に失い(💱)つゝある陰(🕥)翳の世界(🕣)を、せめて(🎮)文学の領(🕶)域へで(📌)も呼び返し(💈)てみ(🦃)たい。文学と(⛏)いう殿堂の檐のきを深くし、壁(🌅)を(🍒)暗くし、見(🌱)え過(🎤)ぎるものを闇に(👂)押し(🗽)込め、無用の室内(🚠)装飾を剥ぎ取(🥀)ってみたい。それも軒並みとは云わない、一軒ぐ(✂)らいそう云(🔐)う家(📚)があってもよかろう。まあ(🦈)どう(🔖)云う(📩)工合(💹)になるか、試しに電燈を消してみることだ(😺)。