一八(👰)(二〇二)
一(yī(🐻) )六(二〇〇)
○ 原文の「固」は(🎖)、(🏦)「窮屈」でなくて「頑(🔙)固」だと(⚽)いう説(🔣)もある。
一(一(Ⓜ)八(bā(🐮) )五(wǔ(🍸) ))
「堯帝の(💇)君徳は何と大きく、何(hé )と荘(🙈)厳(📏)なことであろう(🐹)。世に真に偉大(dà )なものは天のみで(🐻)あるが、ひと(👮)り(🚖)堯帝は天とそ(🎻)の偉(♌)大さを共にしている。そ(🕑)の徳の広大(📵)無辺(fǎn )さは何(hé )と形容(🌄)してよいかわか(🥔)らな(🏉)い。人はただその功(gō(📧)ng )業(🦏)の(🤔)荘(🚱)厳さと文(wén )物制度の燦然たるとに眼(yǎn )を見(🗼)(jiàn )はる(🏉)のみである。」
一(💸)八(🏞)(二(èr )二(🦌)三)
「泰伯たいは(Ⓜ)くこそは至(zhì )徳の(🔎)人(🔒)(rén )というべきであろう。固辞して位をつ(🔘)がず、(🌦)三たび天下を(🐾)譲(🐾)ったが、人(🏭)民にはそうした事実を(🧤)さえ知らせなかった。」
「(📻)泰伯たいはくこそは至(zhì )徳(dé )の人(🚤)というべきで(🛏)あ(🛵)ろう。固辞(cí )し(⛩)て位をつがず、三た(🦖)び天(📳)下を譲ったが(🧓)、人民にはそ(🏣)うした事実(😋)をさえ知(🌎)らせなかった。」(🏅)
先(🦆)師(🥦)(shī )はこれを聞かれ(🐎)、(🍌)門人たち(⌛)にたわむ(🐌)れていわれ(💤)た。――(🌏)
互(♒)(hù )郷(🚋)ごき(🔂)ょ(🐹)うとい(💁)う村の人(🔋)たちは、お話にならないほど風俗が悪(è )かった(😙)。と(👶)こ(🌥)ろがその村(🔆)(cū(🌸)n )の(🔗)一少年(📨)が先(xiān )師に入(rù )門をお(🌠)願(📿)(yuà(🤧)n )いして許されたので、門人たち(🏆)は先(🐶)(xiān )師(shī )の(💊)真(💵)意を(🍵)疑(yí )っ(🚟)た。すると(⏺)、先(🔬)師(🏫)は(👼)いわ(🚹)れ(💟)た(🗯)。―(🐡)―
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