花(🏓)(huā )咲きゃ招(🎵)く、
二〇(二〇四(⏮)(sì ))
「(🦇)詩によっ(🍲)て(🏑)情意を(🤨)刺(🕴)戟(jǐ(🙊) )し、礼によって行(🕒)動(📗)に(📃)基(🥉)準(zhǔn )を与(yǔ )え、楽が(🖤)くに(🥄)よっ(🆑)て生活を(🌀)完成する。これが(🥚)修(xiū )徳(✔)の道(🏼)程(🐍)だ。」
八(一(🌟)九(🦍)(jiǔ )二(èr ))
先師のご病(🏷)気が(🚙)重(☕)(chóng )く(📖)なった時(shí )、子路(🍚)は、い(⬜)ざという場(chǎng )合のことを考(⛹)慮し(🕸)て(🗞)、門(🌓)(mén )人たちが(🥟)臣下の礼をとって葬儀をとり行う(➿)よ(📦)うに手はずをきめていた。その後、病(bìng )気(🔘)がいくらか(👑)軽くな(🙆)った時(shí )、先(xiān )師(😚)はそのことを知られて、子路にい(🔂)われた。――
「鳳ほう鳥(⭕)も飛(🌪)んで(🕵)来(lái )なくなった。河から(🐏)は図と(🆑)も出(chū )なくなった。こ(🛫)れ(👷)で(⬛)は私も生きている力(lì(🅾) )がない。」
○ 孔子(zǐ )が(💫)諸(zhū )国遍(📼)(biàn )歴(🏖)を終(💐)つて魯に(🔼)帰つたの(🗣)は。哀(ā(🤘)i )公の(🏭)十一年で、(🚐)六十八歳の(👲)時であつた(🌬)が、その(🐙)後は、(🕚)直接(🤺)(jiē(🧐) )政治の局(jú )にあたることを(♒)断念し、専心(xīn )門人(rén )の教育(🥍)と、詩書(🤹)禮楽の整理(lǐ )とに従事(♋)したの(🍹)である(🐖)。
「(😚)無(wú(🤑) )知で我(🌎)流の新説(shuì )を立てる者も(👔)あるらしいが、(🚁)私は絶(🆙)対にそ(🏤)んなこ(〰)とはしない。私はなる(🎄)べ(➰)く多くの(🤱)人の考えを聞いて(🦋)取捨選(😚)択し、なるべく(🏙)多く実際を見(jiàn )てそれを心(🐮)にとめておき、判(pàn )断(🥫)の材料に(🎹)す(😣)るようにつとめている。むろん(💀)、それではま(🔩)だ真知とはい(😺)えない(🍮)だろ(🕘)う。しか(🆚)し、(🏏)そ(🚎)れが真(🌂)知にいたる途みちなのだ(🏚)。」
「私は、君(jun1 )子という(🚜)ものは(🚹)仲(zhòng )間ぼめはしないものだと聞いています(🦐)が、(🛴)やはり君(🗼)子(zǐ )にもそ(🤸)れ(🍛)があり(👉)ましょうか。と申し(🍁)ますのは、昭(zhāo )公(gō(🤧)ng )は呉(🎐)ご(🅿)から妃きさ(🐳)きを迎えられ、その方が(📎)ご(🌀)自(🕤)分と同(🆑)性なために、ごまかして呉(🐚)孟(mè(📇)ng )子ごも(🎑)うし(🛬)と呼んでおら(🌓)れる(🐦)のです。もしそれでも昭公(gōng )が礼を(🖕)知った(🎟)方(fā(🗨)ng )だといえます(🔍)な(🥡)ら(🌮)、世の中に誰か礼(🌹)を知(zhī )らな(🗒)いものがあり(👵)ましょう。」
かように解(🍗)すること(📍)によ(🏫)つて、本章(🚲)の前段と後段との関係が、はじめて明(🔩)(míng )瞭になるで(😠)あろう。こ(🗿)れは、私一個の(💺)見解であるが、決(👎)して無謀な言で(🙌)はないと(🚺)思(💥)(sī )う。聖人(🙆)・君(🐲)子(zǐ )・善人の三(sān )語(➗)を、(🎖)単(🦏)な(🦔)る(💒)人物(wù )の段(duàn )階と(🔋)見(jiàn )ただ(🦔)けでは(🔢)、本(běn )章の意味(🚇)が的(😤)確に捉え(📘)られないだけでなく、論語(🎧)全体の意(🎥)味(🍌)があいまいになる(🕤)ので(🕔)は(🚹)あるまい(🌋)か。
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