「しかし、そんな意(yì )味(🍣)なら、今更先生(shēng )に云われなくても(🏳)、孟(✔)懿子もわかって(🌠)いられる(📊)でしょ(🏬)う。もう永(📑)いこ(🐬)と礼を学(xué )んでいら(🏃)れ(📽)るのですか(🦕)ら。」
(🚚)楽(lè )長はうな(👪)ずくよ(🀄)り仕方が(〰)なか(😵)った。孔子(🎫)(zǐ )はそ(✴)こで(🚤)ふ(📁)たたび楽長を(🎭)座につか(🦏)せて、言(yán )葉(yè(🌯) )をつづ(🍒)けた。
「血統など、ど(🛳)うで(🌙)もいいではご(♊)ざい(〰)ませんか。」
その(🥌)場(chǎng )は(👆)それで(🍭)済(🎋)んだ。しかし仲(zhò(🍛)ng )弓に対(🖲)(duì )する蔭(yīn )口は(🕕)やは(⛴)り絶(jué )えなかった。いうことがな(🅿)くなる(📌)と、結局彼の(🚃)身分がど(♍)う(🈯)の、父の素行(🚨)がど(🌾)うの(💎)という話にな(⛽)っ(〽)て行っ(🐃)た。むろん、そ(📌)ん(📌)な話は、今に始まったことでは(⬜)な(🏽)かっ(🙍)た(🌖)。実をいうと、孔(kǒng )子が仲弓を特に称(🈯)揚(yáng )し(🐴)出したのも、そ(👌)の人(rén )物が実(🐉)際(🛄)優(yōu )れていた(🐩)か(⏱)らで(🦎)はあ(🏧)ったが、何とかして(❎)門人(rén )た(🆖)ち(💅)に彼の(🕞)真価(sì )を知(🐪)らせ、彼の身(😑)分(fèn )や父に関する噂を(✅)話題(tí )にさ(⛹)せないようにし(😌)たいためであった。とこ(🤟)ろが、(📙)結(🌐)果はかえって(♌)反(⚓)対(❇)の(👟)方(🐈)に向い(🤼)て行った。孔(kǒng )子が彼(🚤)を讃めれ(😭)ば讃め(🤤)る(🍧)ほど、彼(bǐ )の身(shēn )分(🤪)の賎(🛀)しい(🌼)ことや、彼(🈳)の父の(🕐)悪(è )行が門人たちの蔭口(📸)の種になる(💇)のだ(🚵)った。
「音楽(🖤)(lè )の世(shì )界(jiè )は一(yī )如(🕎)の世界じゃ。そ(😎)こ(💊)では、いささかの対立意識(shí )も許(xǔ )されない。先(🗂)ず一人々々の楽手の心と手と楽器とが一如にな(🗾)り、楽手と楽手(🔤)とが(⛲)一(👗)如になり、更に楽手と聴衆とが(🍿)一如になって、翕如(🥒)き(🦓)ゅう(🎆)じょ(🛷)とし(🦃)て(😶)一(yī )つの機を(🛌)ねら(⛺)う。これが未発の音楽じゃ。この翕(💛)如たる(🎎)一如の世界が、機(🗣)(jī )到っておの(🐥)ずから振(zhèn )動を始(shǐ )めると、純(🎷)如とし(👜)て(😎)濁(🏀)り(😃)の(🏻)ない音波が人々の耳朶(duǒ )を打つ。その音(yīn )はただ一つである。ただ一(yī )つである(🎯)が、その(🧓)中に(🤧)は(🤭)金(🍂)音(🌃)もあ(🗽)り、石音もあ(🎡)り(🈶)、そ(💚)れらは厳(🎗)に(✏)独自(👛)の音色(sè )を保(bǎo )っ(🏫)て、決(🐧)して(🍬)おた(🤺)が(🐊)いに殺しあうことがない。※(「激(jī )」の「さんずい」(🎢)に代(🎲)えて(🕗)「白」、第3水準(zhǔn )1-88-68)如(rú )きょ(🚙)う(🎄)じょとし(🎖)て独自を守りつつ、しかもただ一つの(🤖)流れに合するのじゃ。こ(🧢)うして、時(shí )間の(⛲)経過につ(🏝)れて、高(gāo )低、強弱、緩(huǎn )急、(🐀)さまざまの変化を見せ(🛬)るのであるが、(🚛)そ(🔣)の間(jiān )、(👪)厘毫(háo )りんごうの隙(💰)もなく、繹如えきじょ(♉)とし(💹)て続い(🕐)て行く。そこ(✏)に時間的(de )な(🗓)一如の世(🐥)界があり、永遠(🎯)(yuǎn )と一瞬(🔓)(shùn )と(🌿)の(🆔)一(yī(🐶) )致が見出(chū )さ(🔅)れる。まこと(🔮)の音(yīn )楽(🤖)というもの(💄)は、こうした(😤)ものじゃ(🔏)。聴くとか聴かせるとかの世(🐙)界ではな(🤧)い。まし(👧)て、自(🌉)分(fè(🎌)n )の(📑)腕と他人(⚽)の(🆘)腕を比べたり、(🤚)音楽(lè )のわかる者とわ(🐊)からぬ者とを差別し(⏬)たり(🍗)するような(⌚)世界とは、似(😎)ても似つかぬ世界な(📫)のじゃ。」
仲(zhò(😤)ng )弓自(🐉)身(📉)にして(⛄)も、(🎇)何となくう(🥪)しろめたかった。彼は孔子(🤧)が甞(💓)て、(🤸)
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