士(🔈)た(🚱)る(💄)者が、高(🌼)官の(🔟)馬車をみて、(😓)こそこそと鼠のように逃げるわ(🍸)けにも行かない(💼)。孔子(🥫)(zǐ(💂) )は仕方なしに眞すぐに(🛄)自分の車(🎑)を走(🕑)(zǒ(🍽)u )らせた。陽(🛅)(yáng )貨は目ざとく彼を(🏇)見(jiàn )つけて呼(hū )びとめ(🧝)た(🌁)。そしてに(🧟)やにやし(🌗)ながら、
「きっとご教(😸)訓(🖍)(xù(💦)n )を守(⚽)り通(🤐)(tō(😐)ng )し(🕔)ま(👎)す(💱)。」
(もし、孟(🥙)孫氏(shì )に、はなはだしい僭上沙汰でもあれば、それ(🎯)は(🎸)孟孫(🏠)(sūn )氏(shì )一家の問題(tí )だ(🗻)けで(💠)なく、魯の国の問題であり、ひい(🕳)ては天(🤺)(tiān )下の(🌰)道(👲)義(🙅)(yì )を紊ること(⤴)にもな(🛋)る。それに、万一(🐹)、自分に一応(⏪)(yīng )の(🕉)相談を(🍇)した、とでも云(🐕)いふ(📈)らされ(🚓)る(🈹)と、こ(🤼)れから自(zì )分がやって行こうとする政治の精(👢)神(shén )を、傷(shā(💣)ng )けること(💯)にもなる。出来れば、(👢)自分の(🚊)いった意味(wèi )を、は(🏬)っきりさ(🍑)して置くに(💟)越し(🍬)たことは(🎰)ない。しかし、祭典の計画について(🎁)、(⛷)直接の相談もうけ(🕠)ないで(🌔)、こちらからそれ(🍖)を云い(👄)出すの(🤹)も非(fē(🔦)i )礼だ。何(hé )とか方法(fǎ )はないも(😯)の(🌂)だろうか。)(🛎)
「司空(kōng )様がお呼(hū(🐮) )びでございます。」(🚀)
1 子曰(yuē )く、(🛬)法(fǎ )語の(🔙)言は能(né(♋)ng )く従うこと無からんや、之を改むる(📨)を貴しと爲す。巽与(そんよ)の言は(🌏)能く説(💦)(よ(🐧)ろ(🥑)こ(🏻))ぶこと無からんや、之(💽)を繹((🙆)たず(😵)ぬ)るを貴(guì )しと(🕰)爲す。説(shuì )び(👫)て繹(🔏)ねず、従いて(😄)改めずんば、(👔)吾(wú(⛲) )之を如何ともすること末(mò )(な)きの(😨)みと(✡)。((🥨)子罕(hǎn )篇(🏋))(🎾)
「音楽の(🚕)世界は一(💓)(yī(🎫) )如の世界(🚦)じゃ。そこでは、いささかの(🥄)対立意識も許されない。先ず一(🕎)(yī )人々々の楽手の心と手(shǒu )と楽器と(👢)が一如になり(📢)、楽手と楽手と(🕐)が一(🎾)(yī )如になり、更に(👮)楽(🈸)(lè(🤙) )手と聴(🗳)衆とが(⏮)一如になって、(📺)翕(😯)如(📷)(rú(🧦) )きゅうじょとし(♟)て(🧀)一(🎺)(yī(🆚) )つ(🗂)の機をねらう(🍊)。これが(🔩)未発の音楽じ(🐨)ゃ。この翕(🌎)如(⛲)たる一(yī )如の世(shì )界(jiè )が、機(📓)到っ(🌕)ておのずから振動(🐐)を始(💓)めると、純如と(🎥)して濁(🚴)りの(💮)ない(🍲)音波が人々(🆕)の耳(🌩)朶を(✒)打つ。その音はた(✡)だ(📬)一(yī )つである。ただ一つ(🎗)であるが、その中には金音もあ(🚗)り、石音もあり(🐝)、それ(🏣)らは厳に独(dú )自の音(💣)色を(🛳)保って、決(⛸)(jué(💤) )して(🥐)お(💸)たがいに殺(shā )しあうことが(🤛)な(🕜)い。※(😥)(「激(jī(👮) )」の「さんずい」に代えて「白(🤹)(bái )」、第3水準1-88-68)如(🕋)きょうじょとして(📋)独(dú )自を守(🕵)りつつ、しかもただ一つの(📸)流れに合(hé )するのじゃ。こ(🔪)う(🤢)し(😴)て、時間の経過につ(🧡)れて、高低(🕓)、(👈)強(qiá(📖)ng )弱(ruò )、(💙)緩急、さまざまの変(biàn )化を(🕧)見(📁)(jiàn )せるのである(⛱)が、その(🏡)間、厘毫(háo )りん(😛)ごうの隙(🅿)も(🤼)な(🌀)く、繹如(🥑)えきじょとして続(🔓)いて行(🥞)く。そこに時間(🎰)的な一如の(🔙)世界があり、永(💼)遠と(🐥)一瞬(shùn )との(🐫)一致が見(🥇)(jiàn )出(chū )される(🌗)。まことの音楽と(💫)いうもの(🥐)は、こうしたも(🎂)のじゃ。聴くと(🏫)か聴(🛬)かせるとかの世界で(🌺)はない。ま(💳)して、自分の腕(wàn )と(🍬)他人(rén )の腕(wàn )を比べたり、音楽のわかる者(🕜)と(💜)わ(🕎)から(📣)ぬ者とを(🚃)差(chà )別したりするよ(🦀)うな世(🍁)界と(🐝)は、似(🤲)ても似つ(🛣)かぬ(🤛)世(🈵)界なの(🏰)じゃ(📮)。」
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