次郎(🙎)は(👇)、その中(👙)(zhōng )の「(🤶)ぼくのほ(🤷)うはたぶ(⬜)ん変更(🍐)はあ(🔂)るまいと思(sī(🤴) )う(🚭)が」と(😴)いう文句が気になっ(🆖)た(🏏)。もし恭一(yī(💱) )だけ(🐾)の考えで日取りがきめられるものだったら、そ(🤘)んなあいまいな言い(📚)かた(🌼)をするわけがない。こ(👑)れはだれかほかの人の都(dōu )合を念(niàn )頭にお(🏛)い(🆔)てのことら(🌈)し(👻)い、もしそうだ(⛹)とすると、(🍲)それは道江み(😇)ちえ(👄)の着(🈲)京の日取りにちがいないの(🥠)だ。
か(⛺)れらの大(➿)多数は、(💖)ま(🗓)だむろ(🍱)ん、人間生活にとっての(💋)自由の(🐇)価値や、そのきびしさについて、(📬)ほん(🎣)とうに目(mù )を覚(jiào )さま(✔)し(♎)ていた(〽)わけではなく、友愛塾とい(🤴)うとこ(🌮)ろ(🐷)は一風変わ(😷)った(🏞)指(🤨)導(👂)をやるところ(🌩)だぐ(😃)らい(〰)に(💵)し(💉)か考えていなか(〰)っ(🎈)た。し(💫)か(👊)し、それにしても、そ(⏬)うし(🌶)た言葉(yè )が、しだ(⭕)いにかれら(🍆)の(🚮)間にと(🚻)りかわされるよう(😖)になっ(🏹)たということは、たしかに(😾)一つの進歩(bù(💔) )であ(🥠)り、混乱(♏)と無(🎻)(wú )秩序むちつ(🗾)じょの中で、不十分(📳)ながらも、何(🍧)か自主的創造的(🎚)(de )な活(huó )動が始まっている(🏖)証拠し(🖇)ょう(🥪)こにはちがいなか(⭐)ったのである。
と、みんなに(💀)きこえるような声で言(yán )いながら、教(📕)壇(㊗)(tán )き(😙)ょうだん(🏿)をおりて(💻)かれのほうに近(🌜)づいて来(🔚)た(🗺)塾生(shē(🚭)ng )があった。飯島で(😫)ある。次郎は思わず苦笑した。何か(💷)むかむ(🤘)かする(🈳)も(👒)のが、胸の底からこみあげて(👠)来(🏿)るような(🌙)気持(💒)ち(🌫)だった。しかし、か(⚽)れはしいて自分(fèn )をおちつけ、
「田(tián )川君(jun1 )のほかにも(♑)、まだよく納得がい(🚚)かないでいる人がた(⚫)くさ(🖥)んあるだろうと(⛹)思う(🐊)が(🛡)、そうした根本問題(😎)については、これから何度(🏑)でもむしかえし(🐰)て話し(🚣)あう機(jī )会が(🔣)ある(🌙)だろ(🤬)う。そこで、(🥪)それはいちおう未解決(🔌)(jué )のまま(🌁)にして、ともかくも具(jù )体的な問題に(🌗)はいることにしょう。じゃあ(㊙)、時間もお(🎂)そくなった(📧)し、私(sī )の(📰)ほうから(🚞)案(🎂)を出すことにするよ(🖊)。」
「おは(😠)よう。ここは何室(shì(🙎) )の(🧒)受け持ちでしたか(🦐)ね。」
(最初の朝(😏)(cháo )の板(🐍)木の音が、こんなだったこと(⏺)は、それ(🐉)までにまったくないこと(🤙)だ(👯)。だれだ(🛡)ろう(🎋)、今朝の(➕)当(dāng )番(fān )は?)
「(🎏)もうい(📬)いでしょう。ずいぶ(👆)ん(🏔)なが(😅)いこと(🎛)打った(⛔)んじゃ(🥂)あり(🏘)ません(🏹)か。」
((🙄)最(zuì )初の朝(😖)の板木(✂)の音が、こんなだったこ(🥦)とは、(🔔)それ(🏎)までにまったく(🏛)ないこ(💔)とだ。だれだろう、今朝(🎡)の当番(💸)は?)
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