三六((👖)一八三)(💇)
○ 両(🗡)端==首尾(🤛)(wěi )、(🎖)本(🌳)(bě(🚟)n )末、上(❕)下、大(🗳)小、軽重(😭)(chóng )、精(🚶)粗、等々を(📀)意味するが(🧕)、要す(🔇)るに(🖌)委(🛶)曲を(🚲)つくし、懇(kěn )切丁(🖱)(dīng )寧に教え(👖)るとい(🥫)うことを形(🏴)容して「両(liǎng )端(🦌)をた(📪)たく(🆕)」といつ(🚡)たので(🏖)ある。
この問(wè(🤸)n )答(dá )の話(huà )をきかれて、(🎢)先師(💌)はいわれた。――
二八(二(🕒)(èr )三三(🧢))
○ これは孔子(🛎)(zǐ )晩年(🤴)の言葉にち(🌦)がいない。それが(💒)単(dān )なる無常観か、過去(🤩)(qù )を顧みての(🛄)歎(👆)声(🔜)か、(🍂)或(huò )は、たゆみなき人(ré(😕)n )間(😺)の(🐖)努力を祈る声かそも(🐞)そもまた、流転を(♈)とおして流るる道(😖)の(☕)永遠性(💸)を讃(💫)美す(🆒)る言葉か、それ(👨)は人おのおの(🛺)自(💾)らの心境(jìng )によつて解するがよか(🌨)ろ(📜)う。ただ(⬜)われわれは、(🎉)こう(🐣)した言(yán )葉の(🖌)裏(lǐ )付(fù )けによつて、孔子(zǐ )の他(🌛)の場合(hé )の極めて平凡ら(⛸)しく見(🃏)える言葉が一層(cé(🧞)ng )深く理解され(⛴)るであ(🕐)ろうことを忘れてはならない。
行か(🌾)りゃせ(🦄)ぬ。
二〇((🦍)二二五)
うす氷ふむ(🤥)がごと、(🐭)
○ (⭐)誄==死者を哀(🔪)し(🍁)んで(😂)その(🤜)徳(dé(💭) )行を述(shù )べ、その霊前(❄)に(🌾)献ぐる言葉。
「何という荘厳さだろう、舜しゅ(✡)ん帝と(🚶)禹う(🍒)王が天(💥)下を治められたすが(👍)た(👏)は。しかも(😊)両(🏕)者共に政(🙁)治(🕔)には何(🏅)のかかわりもないかのようにしていられたのだ。」(🌘)
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