皆の出て(🐞)ゆ(💡)く(🌷)後を(🐫)丸太(😝)棒でゞもな(🌉)ぐりつけるやうに、惡態(🔡)を(📘)ついた。五(🌥)人(rén )とも涙を眼(yǎ(🤐)n )に一杯(bēi )た(🌹)めて、(🍲)興(xìng )奮してゐた。
源吉は村に(🔒)歸つてから(🛠)二日(📈)寢た。
百姓(xìng )の二、(📥)三人は、先生の(🍘)使ふ「團結(💆)(jié(💊) )」といふ聞き覺(📖)え(🏠)た(🍉)言葉(yè )を使つて、(🌶)叫んだ(🥌)。
巡査(🕔)が云ふのも、(🛷)何處か(👁)やつぱり(📕)一皮(🎟)隔てた(📲)處から聞えてくる氣(💔)がし(🐠)た。
「(🏥)芳? ―(🛩)―うん、芳か。」さう母親(⏭)(qī(🚤)n )が分ると、(💗)「それさ、まだ墮りねえどよ。體でも惡(⛵)く(🖊)しね(♓)え(🌪)ばえゝ。」(🗳)と云つ(🔓)た。
「皆に代(💔)つて、一通りのことをお話ししま(😌)す(🐐)。」さう(👇)前置きをして石(📊)山は、百姓に(🎑)は(🎵)めづ(🌜)ら(🛸)し(😯)いはつ(😐)き(🌤)りした、分つ(👏)た云(yún )ひ振りで(勿(wù )論、(😒)百姓(😝)などが(🛐)殊更(😰)に(✂)改(💺)(gǎi )まつたときによ(♋)くある、變な漢(🍴)(hà(✊)n )語も使つたが)――自(🌞)分達(📷)は、犬や豚な(📔)どより、(🗳)もつと慘(🎣)めな(🏧)生活をしてゐる(💨)こ(🔅)と、――と(😖)ころが自(zì )分達は何時か仕事(⏺)を(♐)なまけた(💔)事でもあつたか(🏧)。――では、何故か(〽)。自分(🛷)達がいくら(💝)働いても働いても(📟)、とて(🔑)も何ん(🐂)の足しにもならな(💆)い(🛤)程貧窮(🥅)してゐ(🥖)るのは、實(🛹)に、地(🥄)主のた(🏾)めであるといふことを分(fèn )り(🆙)易く、説明し、今(jīn )度のやうな場合地主(zhǔ )に小作料を(🚭)收め(🚼)るこ(🕉)とは(🎙)「自分(🎖)(fèn )達(dá )の死(🛌)」(🥛)を意味してゐる、ナホ我々百(bǎ(🌑)i )姓は、高利貸(🐖)の不(🍨)當(🐞)な(📜)利(lì )息、拓殖銀(🎅)(yín )行(🥃)の(🗃)年(nián )賦(🦂)にも、苦しめられ、それに税金がかゝつてくる(🥚)。そして出來上つたものは(🍂)、肥料(💿)(liào )や農具に(🕉)も引(🕤)合(🌡)はな(🧓)い。かうまで、自分(fèn )達がなつてゐるのに、(🌀)だまつ(🔳)てゐら(📝)れる(🌃)か(🔃)。そこで、我々は、皆(jiē )んなにお集(jí )りを願(yuàn )ひ、その方策(cè(🛌) )をきめ(🍊)ることにしたいのだ、と(🧤)結(jié(🍙) )んで壇を下りた。百姓(xìng )達は、聞(wé(🤚)n )き慣れない言葉が(📲)出る度に(🍞)、石(shí )山の(👃)方(🤷)を見て、考へこむ風をした。が、苦(kǔ )しい生活の(🆘)事實を(🎇)石山に云はれ、百姓は、「(🧖)今更のやうに」、(🥢)自(🎙)(zì )分達(🚬)自身の慘めさを、顏(yán )の(🌿)眞ん前に(🍲)と(😉)り出されて、見せら(📕)れた氣がした(⬇)と思つ(➰)た。石(🚙)(shí )山(shān )が壇(🍌)から下り(❄)ると、急にガ(🧣)ヤ/\し(😊)出した。今石山の云(yún )つた(🔸)事(shì )について、あつちで(👨)も(🎐)、こつちでも話し合(🙋)つた。一番(fā(🚧)n )前にゐた年(🌒)(nián )寄(💌)つた百(📠)姓が(🍆)、「と(📀)んでも(🧗)な(🔜)え、(🤲)おつかねえこと(🅿)云ふもん(🎦)だ。」と(🤼)ブ(🔑)ツ/\云(🐜)つた(🔝)のを石(shí(🤖) )山はおり(🔌)る時(shí )に聞(wén )いた。
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