三(一(🈹)八七)
泰(㊗)伯第(dì )八
二七(🦎)(二三二)
三六(一八(🧤)(bā )三(sān ))
先(🏗)師(💳)は、喪(sàng )服(🥊)を(👔)着た人や(🔢)、(🦔)衣(🥠)冠束帯(👜)をした人や、盲(👀)人(rén )に出会(🎠)われる(🚬)と、相手(shǒu )がご自分よ(💙)り(🏴)年(👲)少(shǎo )者(zhě(🌀) )の(👒)も(🏙)のであっても、(🌐)必ず起って(🔋)道をゆずられ、ご自分がその(🎳)人たちの前(qiá(🧛)n )を通(🐭)られる時には、(🆕)必(🔷)ず足を(🥃)早められた。
「上(🛩)(shàng )に(🔣)立(lì )つ者(zhě )が親(qī(🍻)n )族に懇篤であれ(😷)ば、人(🍍)(rén )民はおの(🈹)ず(🍈)から仁(🤱)心を刺戟さ(🥈)れる。上に立(lì )つ者(zhě )が故旧を忘(🥊)れ(🎇)なければ、人民(mín )はおのずから浮薄の風(🐺)に遠(yuǎn )ざ(🔣)かる。」
一五(二(è(⛪)r )二〇)(🔕)
先師(🕖)のこの言葉(yè )に関連したこと(🚇)で、門人の牢ろうも、こんなことをいっ(😵)た。――
「無(💾)知で我流の新説(🕷)を立て(😖)る者(🏝)も(🛢)あるらしいが、私は絶対(🥘)に(🆑)そん(🍕)なことはしない(😞)。私はなる(💅)べく多(🏼)くの(🤧)人の考え(🎞)を聞いて取捨選択(zé(✈) )し、(💝)なるべ(🤔)く(🗯)多く実際(🤔)を見てそれを心に(🍣)とめておき、判(🌸)(pà(⏸)n )断の材料(😦)にするようにつとめている。むろん、そ(📃)れで(🔱)は(😁)まだ真(🍎)知とはい(⤴)えない(🔁)だろう(🐺)。しかし、それが真知にいたる途みちなのだ。」(👑)
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