(そうだ、(📑)あの眼(⛹)だ!)(🌧)
「(💆)礼は簡(✔)に(📔)失してもならない(📡)が、また過ぎてもならない(🈸)。9過ぎた(🎰)るはなお及ば(🔬)ざるがごとしじゃ。人間(🌠)にはそれぞれに分と(🤑)い(🍄)うも(💊)のがあるが(🌩)、(👀)その分を上下しな(🎙)いとこ(🦃)ろに、礼の正しい(✖)相がある(🎟)。分を(🕸)越えて親(qīn )を祭るのは、親(🥘)の靈(líng )をして非(🏃)(fēi )礼を享(xiǎng )うけしめることになるのじゃ。のみならず、(🌜)大丈夫の(🍟)非(fēi )礼はや(🛃)がて天(tiān )下を(📵)紊みだる(🍟)も(🍬)とになる。親(🗣)の(🤰)靈(lí(👊)ng )をして天(🔇)(tiān )下(😵)(xià(🕯) )を紊る(🔪)よう(🏳)な非礼を享(xiǎng )け(⏸)しめて、何(📟)が(⛓)孝行(háng )じゃ。」
(🌎)士たる者(zhě )が、高官(guān )の馬(mǎ )車をみて、こそ(🧓)こそ(🍏)と鼠のように逃げ(🍯)るわけに(🈯)も行(háng )かな(🍱)い。孔(🥩)子は仕方(fāng )なしに眞すぐ(💩)に自分(fèn )の車を(🐚)走らせ(👀)た。陽(📩)貨は目ざと(🅾)く彼を見つけ(🛅)て呼びと(🍵)めた。そしてにやにやし(✳)な(🙎)がら、
「礼(🐽)は簡に失(shī )してもな(🧛)ら(🌏)ないが、ま(🕎)た過(🥉)ぎて(😂)もならない。9過ぎた(🕖)るはな(🎸)お及ばざるが(🚾)ごとしじゃ。人間にはそれ(👁)ぞれ(🐧)に分というものがあるが、そ(♊)の分を上(shàng )下し(🎼)ないと(😀)ころ(🐩)に、礼の正しい相が(🔱)ある(🎛)。分(👏)(fèn )を越(yuè )えて親を(🚴)祭るのは、親(qīn )の靈(🚬)を(🌑)し(🕸)て非礼を享うけしめるこ(🤳)とになるの(🧝)じゃ。のみ(🤗)な(🎡)ら(⭐)ず、大丈夫(🕦)の非(🍙)礼はやがて(🙊)天(tiān )下を紊みだるもとに(🍧)な(🌭)る。親の靈をして天下を紊(wěn )るような非(🥢)礼を享け(🤹)し(🍘)め(📐)て、何(🌙)(hé )が孝行じ(😯)ゃ。」
ところ(💚)が、(📺)ある(🌥)日(🌂)、樊(🏃)(fán )遅(🌪)が(💣)孔子の供(🏒)をして、馬(mǎ(🕍) )車を(🔚)御すること(📿)になっ(🏤)た。樊遅は孔(kǒng )子(🏀)(zǐ )の(🎶)若(👢)い門(mé(🎲)n )人の一人で(⛲)あ(✖)る(🚷)。武(🧞)芸(🧙)に秀(✋)でているために、孟(🆑)孫子に愛さ(⏫)れて、しばしば(🤬)その門(🎶)(mé(🤙)n )に出(♒)入(🛹)する。孔(kǒng )子(zǐ )は、(🍇)彼(bǐ )ならば、自分の意志(📟)をはっき(👐)り(🚘)孟(🤦)(mèng )懿(yì )子に伝(yú(🥥)n )えて(🥔)くれる(🤩)だろ(🌖)う、と考(kǎo )えた。
「2(🗂)現今では、親を(🎛)養ってさえ居れば(🛫)、それ(🌛)を孝行だといっ(🗣)ているようだが、お互い犬や馬(🎓)までも(🔶)養って(🏕)いる(🎸)では(💫)ない(💱)か。孝(🚶)(xiào )行には敬う(📊)やまいの(🚞)心が大切だ。もしそ(🔊)れ(📂)がなか(➰)ったら、(👆)犬(quǎn )馬(🏃)を養うのと何の(👡)え(🕧)ら(💌)ぶところ(💡)もない(🌚)。」
門人たち(🛤)は、孔子が犠牲(shē(🗻)ng )を探す(🚔)た(🈵)めに、(🈲)今日自(👡)(zì )分(👩)た(🧜)ちを郊外(wà(🔻)i )に連れ(🗳)出(chū )した(🎭)のだと思(🛃)った。で(☕)彼等は元気よく合槌(chuí )を(🌡)うち(🕒)出し(🛴)た(🐺)。
「そ(🐆)れがお世(shì )辞でなけ(🏭)れば(🍈)、お前の見る眼が悪いということになるのじゃが……」
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