(🥌)次(cì(🕎) )郎は、その(♍)中の「ぼ(🔣)くのほ(🐭)うは(🌁)たぶん変更はあるま(✒)いと思う(🏽)が(🙄)」(🎲)と(🕶)いう文句(🥣)(jù )が(🧦)気(qì )になった。もし(🍹)恭一だけの考えで(🥉)日(⬆)取りがき(🏔)められるものだったら、そんなあいまいな言いかたをするわ(🐃)けがない。これは(🏭)だれかほかの(📡)人の都合を念頭にお(🍄)いてのことらしい、もしそうだとすると(😽)、そ(🚼)れは(🌎)道江みち(🛅)えの着京(👾)の日取(🥣)りに(🥎)ち(⤵)がいないのだ。
(🐵)い(🌬)そい(💱)で、寝(qǐn )巻(quà(🤽)n )ねまきをジャンパーに着かえ、夜具を押し入(🏖)れ(🚍)にしまいこ(➿)むと(⏳)、ぞんぶ(👤)んに窓をあけた。風はなかったが(🦄)、(🎖)そとの(⚪)空(💯)気が、(😹)針先(xiā(⛸)n )はりさきをそろえたように、(🤷)顔いっぱいに(📌)つきささった(🚬)。
遥拝がすむと、おたがいの朝の(🎼)あ(🛡)いさつをか(🥛)わし、(🥃)そのあ(🐧)と、もう一度(🥊)(dù )静坐に入った。そ(🗿)して、それが三分もつづいたころ、朝倉先生は、自分も静坐(zuò )瞑目(🌉)めい(🥠)もくのまま(😻)、おも(🚌)む(🧢)ろにつ(🧞)ぎのような話をした。
「相変わらずで(⬅)すね。」
(🌜)朝倉(🏡)先生は、か(🎞)つて次(cì(🖖) )郎(láng )に(😷)、「(😞)現(🔽)(xiàn )在の日本(🕋)の指(zhǐ )導(🤨)層の大多(👊)数は、正面からは全(quán )く(⛵)反(👆)(fǎ(⏭)n )対(🖍)のできないようなこと(❤)を理(➡)由(🍶)に(🔲)して、自分たちの立場を正(zhèng )当化した(🛬)がるき(🐻)ら(💼)い(🚪)があるが、(🏰)そ(👦)うしたずるさは、(🛀)ひ(🤮)と(🏖)り指導層だけに限られたことではないよ(🍷)うだ(🍈)。たいていの日本人(✂)は、何かとい(🍗)うと、表面(🕛)(miàn )堂々(👛)とした理由で自分(fèn )の行(háng )動(dòng )を(💟)弁護し(🚽)たり、飾(shì(🎚) )か(🔸)ざったりする。し(➰)か(⌚)も、(🕊)それで他人(⬇)をごまかすだけでなく(🚙)、自分(💛)自身の良心(xīn )をご(🛍)ま(🐞)か(👼)し(🔕)ている。そ(🚍)れをずるいなどとはちっ(👛)とも(🏔)考(kǎo )えない。これはおそろしいことだ。友愛(🖥)塾の(🌆)一つの大(📚)きな使命は、共同生(📳)(shēng )活(🔭)の実践じっせ(💪)んを通(👁)じて、青(✖)年(nián )たちをそ(♑)うしたず(⤴)るさから(🎓)救(🚅)い、真理(lǐ(🔔) )に(⬜)対(duì(🔢) )してもっと誠実な(💣)人(🔗)間(🔖)(jiān )にしてやるこ(🌩)とだ。」というような(🛬)意(yì )味の(♿)ことを、いったことがあ(📓)ったが、次郎は(🚙)、便所の中(🐕)から、飯(fàn )島(⛸)のうし(🐅)ろ(🥚)姿(zī(👂) )を見(jiàn )おくり(⛔)ながら、そ(🌮)の言(🎌)葉(💚)を思いお(♊)こし、今さらのように、大き(🐡)な困難(😄)に(🎙)ぶ(📋)っつかったよ(🌄)うな気(qì )がしたの(🕖)だった。
次(🚏)郎は(🔝)、(🤮)すぐには、その意(🎢)(yì )味がの(😌)みこ(📤)め(🎊)ないで、きょとんとしていた。すると、(🏈)先生は(😔)、(🍿)
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