「知っておられます。」
「私は幸(😄)福(fú )だ。少(shǎo )しでも(🚟)過(guò )ちがあると、人(🕑)(ré(☕)n )は(😱)必(♉)ずそれに気づいて(🍙)くれ(😧)る。」
三五((🦂)一(yī )八二(è(🐕)r ))(🐌)
○ 以上(shàng )の(🐄)三章(🏜)、偶然か、(🕺)論語の編(biān )纂(🏉)者に(✋)意あ(🏣)つてか、孔(🌺)子の門(mén )人(rén )中(🐿)(zhōng )最も目(mù )立(lì )つ(🚽)ている(🌌)顔渕(yuān )と子(👍)路(✍)(lù )と子(🕸)(zǐ )貢の三人を(👨)つぎつぎ(🚦)にとら(🏚)え来つ(⛑)て、その面目(mù )を(🐡)躍(yuè )如た(📛)らしめ(🛏)ている。この三章(🛎)(zhā(💺)ng )を読むだけで(👶)も、すでに孔(kǒng )門の状(zhuàng )況が生(shēng )き(🈯)生きとうかがわれるではな(🦀)いか(🛍)。
○(⚫) 大(dà )宰==官(guā(🏖)n )名で(😔)あるが(🐟)、どんな官(🚅)であるか(🚸)明(❌)らかでな(🐭)い。呉の官(guān )吏だろうとい(🥈)う説がある。
○ (🛎)老子に「善行轍迹(jì(👌) )無し(🗣)」とあ(📱)る(🚍)が、至徳の境地について(🕶)は、(⬜)老子も孔(kǒ(🍟)ng )子も(👹)同一(yī )である(🌁)のが面白い(🥅)。
曾先(xiān )生がいわ(👟)れた。――
○ 本(běn )章(🏫)は「由らしむべし、(🎦)知(zhī )らしむ(😬)べ(📩)からず」という(🚽)言葉(yè )で広く流布さ(👫)れ、秘密(❔)専(zhuān )制政(🧞)(zhèng )治の代表的(de )表(biǎ(😬)o )現で(👟)ある(🌈)かの如(rú(💨) )く解釈さ(😶)れ(🐶)ているが(👵)、これは原(yuá(🎉)n )文(🍧)の「可(kě(⛱) )」「不可」を(👿)「可能(né(🤮)ng )」「不可能(⛅)(né(♋)ng )」(🎺)の意(yì )味にとらないで、「命令」「禁(jì(🏪)n )止(zhǐ )」の意味に(☝)とつ(👼)たための誤(wù )り(😈)だと(📓)私は(🔬)思(sī )う。第(🤯)一、孔子ほ(😛)ど教(💯)えて倦ま(🚛)なかつた(🍘)人(rén )が、民衆(zhōng )の知的理(lǐ(🐐) )解(🛅)を自ら進んで禁(jìn )止し(🥠)ようとする道(dào )理は(🌌)な(🔄)い。むしろ、知(zhī(🔀) )的理解を求(👓)めて容(🤮)易に得られない現実を知り、(🛃)それを歎き(🤔)つつ、その体験に基い(🚴)て、(➕)いよいよ徳治主義の(🌊)信念を固(🍩)めた(🤚)言葉とし(🆙)て受取るべき(💅)である。
○ 詩(👯)経(🈂)の内容を(🔉)大別すると、風(🚎)(fē(📃)ng )・雅・頌の三(🍶)つになる。風は民謠、雅は朝(chá(🍄)o )廷の(🐁)歌、頌は(🔤)祭事(✈)の歌(gē )である(💼)。
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