「文(🌜)王(wáng )がな(🐈)くなら(🌼)れた後、文(wé(😲)n )という(🏢)言葉の内(nèi )容(róng )をなす古聖の道は、(📄)天意(👢)に(🥚)よってこの私に継承され(🍃)ているでは(📙)ないか。も(🛹)し(📶)その(🎙)文をほろぼそうとするのが天意であるなら(🕛)ば(🍖)、何で、後(♿)の世(🦖)に生れたこの私に、(😲)文(wén )に(Ⓜ)親(✨)しむ(🌋)機会(😍)が与(🔕)えられよう。文(❗)を(🌯)ほ(👩)ろぼ(🅾)すまいとい(✨)うのが天意(🤜)である(🍮)か(💱)ぎり、(🎫)匡(🌅)の人(🎺)たちが、い(🐱)ったい私に対し(🏿)て何(🦐)が出(🥒)来(lái )ると(🎇)いうのだ。」
「ここに美(🦆)(měi )玉があります。箱におさめて大(dà(⛩) )切(❤)にしまってお(🛷)きま(⛲)しょ(🚮)うか。それ(🍉)とも、よい買手(🙍)(shǒu )を(🦏)求(qiú )めてそれを売(😢)りましょうか。」
○ 作(❗)((🐒)原(🍬)(yuán )文)==「(⤵)事(👇)(shì(🚡) )を為す」(🛬)の(🎐)意(yì )に解する説(➿)もあるが、一四八章の「述(⛰)(shù )べて作らず」の「作」と同じく、道理に関(🌪)す(🎠)る意見(🍎)を立てる(🤼)意(yì )味に解(⚡)する方(🐑)が、後段との関係がぴつたりす(🔚)る。
二六(😴)(二三一)
○(🖲) 子路(🤢)は(⏺)孔(kǒng )子(💼)(zǐ(🔆) )がかつて大夫(fū )の職にあつた(😝)ので(🔻)、それにふさわしい禮(🏰)(lǐ(😕) )をもつて(🤣)葬儀(yí(👻) )を行いたかつ(🏔)た(🍲)のであろう。師(🐄)匠思いの、出過ぎ(🔒)た、しかも病(bìng )中に葬式のこと(🍸)ま(🐞)で考(🧛)(kǎo )えるような先走(zǒu )つた、稚(zhì )気愛すべき子路(lù )の性格(gé )と、それに対する孔子(⏳)の烈(🈳)しい(💮)、しかもし(✴)みじみとした訓(xùn )戒と(📟)が対照されて面白(bái )い。
一(🏆)(yī )七((🤔)二二(èr )二)
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