「(🎺)詩によって情意(yì )を刺戟(🐦)し、(💂)礼(🐤)によって行動に基(jī )準(zhǔ(🔟)n )を与(yǔ )え、(🚻)楽がくによって生(🌊)活を完成する。こ(🎋)れ(🚳)が修(🐥)徳の道程だ。」
「ぜい(🎯)たくな(😞)人(ré(💛)n )は不(👺)遜(😑)になりがちだし、儉約な(🐟)人(😐)は窮(qió(🧒)ng )屈になりがち(🏏)だが、ど(🈶)ちら(🙅)を選(xuǎn )ぶかというと、不遜であるよりは(🏬)、まだし(🔛)も窮屈な方(🦗)(fāng )がい(📪)い(🎊)。」
○ 次(原(yuán )文)==一般に「(😔)つぎ」「(🛑)第(📪)二」の(🎠)意(🗣)味(wèi )に解され(🈁)ているが、(🤭)私は(🎫)「途(😏)次(cì )」(💄)などという場(chǎ(📤)ng )合の「次」(💜)と同じく、目(mù )標(🌋)に達する一(🔜)歩手前の意に解した(📧)い。
こがれる(📫)ばかり、
「堯(yáo )帝の君(🔆)徳(🔽)は何(🛃)と(🆒)大(🔕)(dà(🧐) )きく、何と荘厳なことであろう。世に真に偉(wěi )大なものは天(💻)(tiān )のみ(⏩)であるが、(🦇)ひとり堯帝は(🏜)天とその偉大さ(🏮)を共にしてい(🏃)る。その(🍖)徳の広大無辺(fǎn )さ(📍)は何と形容(róng )してよい(🔌)かわ(🕊)からない。人(🐟)はた(😣)だそ(🛤)の功(gō(🎍)ng )業(yè(⏱) )の(🈵)荘厳(🕳)さと文(👠)物(🍛)制度(💐)の燦然(🌬)た(🐀)る(🌋)とに眼を見(✒)はるの(🕜)みである。」
この問(🖌)(wèn )答(dá )の話をきかれて、先師(🚍)はい(✊)われた。――
○(㊙) 射・(🎸)御==(🍠)禮・(📽)楽・射・御・書(💙)・数の六(liù )芸の(😱)うち射(🚓)(弓(🎋)の技術)と御(車馬(⏰)(mǎ(🌻) )を御する技(jì )術)とは比(🔒)較的容易(yì )で下等(děng )な技(👑)術とさ(📨)れており、(🚛)とりわけ御(🔶)がそ(🚕)うであ(😕)る。孔子(zǐ )は戯れに本章のようなこ(🤮)とをいい(🦁)ながら、(😝)暗に自(🚲)分の(🌃)本領(🛫)は一(🙉)芸(🌤)一能に秀でることに(🍹)あるのではない、村人たちの自(zì )分(🤒)に対する批(pī )評は的をはずれている、という意味を(🔜)門人(⛏)(rén )たちに告げ、その戒めと(🍰)し(🍂)たも(📙)のであろう。
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