○ (🍺)本章(zhāng )は孔子が(🚊)すぐれ(🎟)た君主(zhǔ )の出ないのを嘆い(💺)た言葉で、それ(🏜)を直(zhí )接(🎇)(jiē )いうのをはばかり、(♈)伝説(🍠)の瑞祥を以(🦒)てこ(⤵)れに(📑)代えたのであ(🤗)る。
○ 本章は一六九(🕟)(jiǔ )章(👍)の桓※(「(🌹)魅」(🐇)の「未」に代えて「隹」、(🌒)第(dì )4水(shuǐ )準(🛶)2-93-32)の難にあつ(🚕)た場(🉑)合の言(yá(🙌)n )葉と(🧓)同様、孔(kǒng )子の(💥)強い信念と気魄とをあらわした言(yán )葉で、(🚱)論(🐤)(lùn )語(🚗)の中(zhōng )で(🚅)極めて目(🚹)立(🔚)つた一章で(🏒)ある(😙)。
「その(🧠)地位にいなくて(📬)、(💪)みだ(🖍)りに(🐭)その職務のことに口出しすべ(🗡)きでは(🐘)ない。」
二九(二三四)
○ (🤦)大宰(zǎi )==官(🏡)名で(🍮)あ(😋)るが、どんな官で(🕠)ある(🏏)か明(míng )らかでな(🤤)い(🎁)。呉の官吏だろうという説がある。
「先生の徳は高(🍄)山の(🎬)ようなものだ。仰(yǎng )げば仰ぐほど高(😋)(gāo )い(🏌)。先(🗂)生(shēng )の信念は(🎒)金石のようなものだ。鑚きれ(⛴)ば鑚きるほど(🎒)堅い。捕捉(🏆)し(🆘)が(😮)たい(🚜)のは先(xiān )生(shēng )の高遠な道だ。前(🔍)にあるかと思うと、たちまち後ろにあ(👘)る(🌜)。先生(🍄)は(🐑)順(shùn )序を立(lì )てて、一(🍄)(yī )歩(bù )一歩と(🐈)われわれを導き、われわ(👡)れの知(zhī(🌅) )識を(😧)ひ(🚎)ろめるには(🕣)各(🍬)種(🍄)の典(🕜)籍、文物制(🕐)度を以てせら(❕)れ、われわれの行動を規(👦)制(🏵)(zhì )す(💕)る(🍒)には礼(🐘)を以てせら(📩)れる。私(sī )は(🏿)そ(🧦)の(🙀)ご指導の精(jīng )妙(🍟)さに魅(🤓)せられて、(🚣)やめ(🗒)よ(🖇)うとしてもや(📑)めること(🙌)が出来ず、今(jī(🍚)n )日まで(🈳)私の才能のかぎり(😕)をつくして努力して(➕)来た。そして今(jīn )では、どうなり先(🏹)生(👸)の道の本体をはっ(🥦)きり眼の(📕)前に見(jiàn )ること(🏷)が(🖥)出来(🦈)るような(🛐)気(qì(🛹) )がする。し(🐬)かし、いざ(🥪)それに追いついて捉えようとする(📓)と(🎮)、やは(🔟)りど(⏺)うにもな(😴)らない。」
○ 政治(zhì )家の態度、顔(🚍)色、言(📚)語というも(🏹)のは、(🥌)いつの時代(dài )でも共通(🗽)(tōng )の弊があるも(🚿)のら(🌘)し(🏬)い。
○(⏳) 本(💵)(běn )章(😔)については異説(shuì )が(💣)多(duō )いが、(😛)孔子の言葉の(🚤)真(🧛)意を動か(🙊)すほどのものではない(👈)ので、(💵)一(💮)(yī )々述べない。
二一(yī )(二(👺)〇五(😇))
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