先師はそれだ(💱)けいって退かれた。そ(🎐)のあと(🧠)司敗は巫(🕦)馬(mǎ )期ふばき(✋)に会釈し(🍯)、彼を自分(🧚)の身近(jìn )かに招いていった。――。
「(📴)それだけと仰しゃい(📿)ま(👬)すが、そ(📂)の(🧖)それだけが私たち門人(rén )には(🍙)出来ないことで(💛)ござ(🏺)います。」
「(😅)かりに周(🚺)公ほどの完(wán )璧(👴)な才(👰)能(né(🐚)ng )がそな(💹)わ(🐅)って(🖍)いても、その才能にほこり、(📂)他(🕙)人(rén )の長所を(🛳)認めない(🏜)ような人であるなら(🔗)ば、もう(🚧)見(jiàn )どころの(🛠)ない人物(wù(😹) )だ。」
○(🐏) 舜は堯帝に位をゆず(👺)られた聖天(🐛)子(😹)。禹(yǔ )は舜帝(🤬)に位をゆず(💁)られ、夏(🕚)朝の祖とな(🤶)つた聖王。共に無為(🔸)(wé(🗯)i )にして(😀)化するほどの有徳(dé )の人であ(⏪)つ(💾)た。
二三(二(èr )二八)
○ 本章(🏐)につ(🔟)い(☕)て(⏸)は異(🐀)説(shuì )が(🐞)多いが、孔子(zǐ )の言(yá(👿)n )葉(yè )の真意(👼)を動か(🌂)す(🍗)ほどの(💺)も(🐀)のではない(🔖)の(👴)で、一々(🏈)述(⏳)べない。
道が遠くて
○ (💨)これ(🤬)は(📒)孔子晩(wǎn )年の(🧜)言(📫)葉にちがい(📑)な(🐷)い。それが(📷)単なる無常観(guān )か、過(😿)去(qù )を(🔆)顧(gù )み(🔈)ての歎(⛴)声か(🏵)、或は、たゆみな(🏕)き人間(🚲)の努(🎶)力を祈る(🍍)声か(🚂)そもそもまた(🤖)、流転をとお(🔌)して流(🎈)るる(🛐)道の永遠性(xìng )を讃美する言葉(yè )か、それは人おのおの自らの心(❎)境(jìng )によつて解す(😼)るがよ(🚙)かろう(🐽)。ただわれわれは、こうし(👥)た言葉(yè )の裏付(fù(📥) )け(🛏)によつて、孔子(zǐ(🏣) )の(🤩)他(tā )の(🧥)場合の極(🌩)め(🐚)て平(✊)凡(fán )らしく見(jiàn )える言葉が一層深く理解されるであろ(🏀)うことを忘れては(⚓)ならな(🗳)い。
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