○ 孔(🕖)子(🌖)と顔(🕗)淵(yuān )とのそれぞれの面目(💘)、並(🤶)に(🎀)両者の結び(♉)つ(🔈)き(🐘)がこの一(yī )章に躍(😾)如(🗃)として(👴)いる。さすがに顔淵の言葉で(🎅)あり、(🛀)彼ならでは出来な(🕑)い表現である。
「君子(zǐ )が行って住め(🐼)ば、いつま(🔽)でも野蠻(⬆)なこともあるまい。」
「正面切って道理を説かれ(🌅)ると、誰でもその場は(📆)な(🚩)るほ(🦅)どとうなずかざるを得ない(🚡)。だが大事(shì(🚅) )なのは過を改め(🐔)るこ(🍸)とだ。やさし(😸)く(🏂)婉曲(qǔ )に(😋)注意(yì )してもらうと、誰でも気持(chí )よくそれに耳を傾けることが出(chū )来(💑)(lái )る。だが、(👧)大事なのは、その真意(🧦)のあると(🚷)ころを(😉)よく(🔏)考えて見るこ(🏵)とだ。いい気になって(👺)真意を考(kǎo )えて見よ(🛤)う(👳)ともせず、表(biǎo )面(🥇)だけ(😌)従っ(🏷)て過を改めよ(🌭)うとしない人は、私に(🥄)は全く手の(📈)つけよう(👬)がない。」
「泰伯たいはくこ(🏑)そは至徳(⛓)の人というべきで(🏣)あろう。固(🧀)(gù )辞(😚)して位をつが(❗)ず、三(❄)(sān )たび(😎)天下を譲っ(🎛)たが(💎)、人民にはそうした事実(🧐)をさえ知らせなかった(🤢)。」
○ 以上の三章(zhāng )、偶然(rán )か(🗝)、論(lù(🌡)n )語の編纂(zuǎn )者に意あつてか、孔(🌋)子(🥧)の門(🏂)人中最も目立つている顔渕(📠)と子路(👓)と子貢の三(sān )人をつぎ(🦓)つぎ(🕸)にとら(🎄)え来つて、(🎎)その面目(🚲)を(🚀)躍如(🌄)たらしめてい(🍧)る(👁)。この三章を(👡)読むだけで(🍤)も、(🎩)すでに孔門の状況が生き(😱)生きとうかがわれるではない(🥧)か。
曾先(💄)生が病(🥌)気の時に、門(🥝)人たち(🚼)を枕(💚)頭に呼(hū )んでい(🥏)われた。―(😸)―
(🍐)巫(👌)(wū(🅱) )馬(❌)期があとで(➿)そのこ(🎊)とを(🎡)先師(💼)に告げると、先(🕰)師はいわれた。――(🕴)
○ 周公(✍)==すでに前にも述べた(⛸)ように、(👜)周公(💌)は武王をたすけて周室(shì )八百(bǎi )年の(🧀)基(😝)礎を定め(🌸)た人である(✂)が(🕌)、そ(🤤)の人(🕝)となりは極めて(🍢)謙(qiān )虚で、「吐哺(bǔ )握髪」と(💫)いう言葉(yè(📉) )で有名なように、食事や、(🧔)結髪の(🐰)最中でも天(🚤)(tiān )下の士(🕠)(shì )を迎え(🐑)て、(🃏)その建言忠(zhō(🐜)ng )告(🛬)に(🥤)耳(🐻)を(🥜)傾(qīng )け(🍾)た人(🔨)である。
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