「わ(🛢)しのつもりでは、礼に違(📙)わ(🤗)ないようにしてもら(🚁)いたい、と(🔌)思っ(🎽)たのじゃ。」
(👃)彼が孔子を送(💫)(sòng )り(🥡)届けたあ(⬅)と、す(🅿)ぐそ(😮)の足で孟(mèng )懿子を訪ねた(🌘)の(🕴)はいう(👡)までもない(♐)。そ(😗)して、(Ⓜ)も(🔴)し孟(🥫)懿(📉)子が、(💌)自己(🐱)の(😝)権勢を誇示(🥁)す(🎫)るためで(🥛)なく、真に死者の霊(líng )に奉仕(🕕)したい一(🔽)心(👶)から(🐍)、祭(🥑)(jì )典を行お(💁)うとしていたのだ(🤼)っ(🎃)た(🌱)ら、樊遅のこの訪(⛱)問は、(👚)彼に(🐸)と(💊)って(🤧)、すばらしい意義をもつことに(😪)なっ(🧀)たに(❄)相(🥁)違(wéi )ない(🐆)。しかし、そのことについては、記(🕝)録(🍽)はわれ(🚬)われに何事も告(gào )げてはいない(💱)。
「楽長!」
といったこと(😨)を思(✈)(sī )い起(qǐ(🐬) )した。孔子は(🆙)或は、自分を「人(🌏)君(jun1 )の風がある。」な(😥)どと讃めて、その実、何(🙇)(hé )かの欠点(diǎn )を婉曲に諷(fě(😜)ng )刺し(🛀)ているのではあるまいか。そう(🚵)いえ(🗽)ば、世間では、子桑伯子しそ(🚉)うは(🧒)く(👜)しと自分とを、同じ型の(🔬)人(🚧)物だ(🖐)と評しているそ(📽)うだ。子桑伯子は物(📣)にこせつかない、いい男(🥌)だが、少し大(dà(🍴) )ざっぱ過(guò(👕) )ぎる嫌いがないでも(🍽)な(🖕)い。或は(🚮)自(zì )分(🎻)に(💥)も(🚙)そんな欠点(🤐)(diǎn )が(🗃)あ(🐡)るのではなか(🎊)ろ(😛)うか(🚟)。自(zì )分だけでは、そんな事(shì )がないように気(qì )をつけているつもりではあるが。――(🗯)彼はそ(🤼)んなこと(👥)を考え(🎳)て、讃められたために却って不安な気持になるのであった。
「樊遅(chí )!」(♏)
「無(🎵)(wú(👓) )遠(💭)(yuǎn )慮(🦒)にい(❕)う(🚷)と、君には(🔺)まだ邪心(🤯)(xīn )があるようじゃ。」
孔子はそれに頓着なく、
「(🦂)音(🎵)楽(lè )の世界(jiè )は一如の(⛳)世界(jiè )じゃ。そこで(🚰)は、い(🚱)ささか(🍫)の対(duì )立意識も(🤑)許(xǔ )されない(❓)。先ず一人(👶)々(🐩)々の楽(lè(💈) )手(😰)の心(🗳)と(🏯)手と楽器とが一如(🦈)になり、(🐭)楽手と楽手(🅿)とが(👁)一如に(😍)なり、更に楽(🈚)手と(🧞)聴(😰)衆とが一如(😘)に(💋)なって、翕(xī )如きゅ(🥂)うじょとし(🕣)て(🌊)一(yī )つ(🏺)の(✍)機をねらう(🐄)。これが(💴)未発(🧟)(fā(☕) )の音楽じ(👛)ゃ。この(🛩)翕(xī )如(🏂)たる一如の世界が、(⛲)機(jī )到っておのずから(🔋)振動を始めると、純如として濁りのない(🚝)音波が人々の耳(💻)(ěr )朶(🐹)を打(🔲)つ。そ(🚤)の音はただ一(yī(🚆) )つである(🥔)。ただ一つであるが、その(🤺)中に(🏰)は金(jīn )音(🧣)もあり、石音もあり(🌬)、それらは厳に独自の音色を(⚓)保っ(🎷)て(🏑)、(🕟)決しておたがいに(🎂)殺(shā )しあうこ(🐰)とがない。※(🙋)(「(💾)激(jī )」の「さんずい」に代(dài )え(🍮)て「白(bái )」、(🐕)第3水(shuǐ )準1-88-68)如(✏)(rú )きょうじ(🌗)ょとし(🤞)て独(🌊)自を(🥐)守り(⏲)つつ、(🌳)し(🎚)か(🕹)も(📹)ただ一(yī(👵) )つの流れ(🔊)に合す(🕳)るのじゃ。こうして、時(shí )間の(🔪)経過につれて、高低、強(qiá(⛳)ng )弱、緩急(jí )、さ(💝)ま(🎂)ざまの変(👟)化(🈳)(huà )を見(🌨)(jiàn )せるの(📰)であるが、その(🔼)間、厘毫(háo )り(🖋)んごうの(🥀)隙もなく(🚚)、繹(🆙)如(🍘)えきじょとして続(🔙)いて(🕒)行く。そこに時間(🙃)(jiān )的(🔁)(de )な一如の世界があり、永(🍬)遠と一(🎊)瞬との一(yī )致(zhì )が見(jiàn )出される(🍗)。ま(🚚)こと(🎚)の(👼)音楽というものは、こう(🔁)したも(🉐)のじゃ。聴くとか(🌾)聴(tī(👅)ng )かせるとか(🧗)の世界(jiè )ではない。まして(🍧)、自分の腕と(📙)他人の腕を比べたり、音楽のわかる(⛷)者(🌊)とわからぬ者とを差別した(🏙)りするような(💪)世界とは、似て(⚡)も(💒)似(🧓)つか(🐺)ぬ世界なのじゃ。」
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